水浒传读后感好文第1篇《水浒传》这个名字已经家喻户晓了,作者施耐庵想必大家也都耳熟能详了吧!其实,当初我也觉得这部电视剧没有什么意思,它既没有《西游记》的那种传奇色彩,也没有《三国》的激烈场面。可是寒下面是小编为大家整理的水浒传读后感好文热门11篇,供大家参考。
水浒传读后感好文 第1篇
《水浒传》这个名字已经家喻户晓了,作者施耐庵想必大家也都耳熟能详了吧!
其实,当初我也觉得这部电视剧没有什么意思,它既没有《西游记》的那种传奇色彩,也没有《三国》的激烈场面。可是寒假无所事事的我也没办法,只好读这本《水浒传》来消耗光阴。
当我读完这本书时却对这本书产生了别样的看法,从中我也学到了许多,明白了许多。
不知大家可曾记得《三打祝家庄》这个片段。在一打,二打都功不下来的情况下,梁山好汉总结失败的原因,调整作战计划,终于在第三次攻下祝家庄。这使我明白了,我们要想取得成功,就必须从失败中总结出经验和原因。古人说得:“失败乃成功之母”大概就是这个道理吧。
大家是否还记得《智取生辰纲》这一段,在这一段中我也领略出了梁山好汉的机智和勇敢,它告诉我们要懂得运用我们的大脑,人类之所以能成为地球的主宰就是因为先人能够勤于思考,若真正要凭“实力”,试问谁敢与狮子一决雌雄。
《水浒传》不仅告诉了我上述的知识,它还告诉了我如何学会真正的宽容。水浒传读后感600字
“急时雨”——宋江的仁爱宽容之心想必大家都众所周知吧!也许你要说人们绝不可能会有宽容之心,倘若武松有宽容之心,那他就应该放了那只老虎,倘若梁山好汉都有宽容之心,那他们在战场杀敌时就不应该让那么多人都成为亡魂,这也许是你并不了解真正的宽容的原因吧。
其实,宽容并不是一味地饶恕与包庇,记得;雷锋同志生前说过:“对待战友要像春风般温暖,对待敌人要像秋风扫落叶一般无情。”着应该就是对宽容的最好的诠释吧!
我从读《水浒传》中明白了这些小道理,如果大家能细读这本书,想必一定能得到些更大的,更有用的道理。
水浒传读后感好文 第2篇
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，_曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，则是“_臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”，养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，_人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，_臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”，只是“_臣当道，谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反_臣，是反映统治阶级内部的忠_矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反_臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国;要忠义，报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋江投降之后，“水浒”英雄始终受_臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被_臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
水浒传读后感好文 第3篇
《水浒传》中的故事一个个精彩纷呈，引人入胜。其中我最喜欢的故事情节是三打镇关西。这个故事让人受益匪浅。
有一天鲁提辖在酒馆里喝酒，得知金翠莲的一系列遭遇。鲁提辖路见不平拔刀相助，他先放了他们，然后到了集市上找到镇关西，并三拳将其打死。
看到这里，我真觉得鲁提辖外表看起来很粗犷，却有一颗炽热的心。他见义勇为，心地善良。这样的侠肝义胆真值得我为他竖大拇指。这也是我喜欢鲁提辖的原因之一。
见义勇为的英雄行为值得人人学习，这些事情在我们的生活中也随处可见。比如殷雪梅阿姨就是这样的人。她在看到有汽车突然冲向排队过马路的小学生时临危不惧，舍生忘死，张开双臂，奋力将六名学生从马路中央推到路旁，不及躲闪的她却被飞驰而来的小轿车撞出20多米远，壮烈牺牲。
在新的社会，见义勇为也有了不同的体现形式。如现在疫情的严重，许多医护人员不顾自己生命的安危，去拯救更多人的性命。还有那些一直坚守在抗疫一线的叔叔阿姨们。
我现在还小，不能像他们一样。但我会从身边小事做起，“帮助他人，从我做起”这句话铭记在我心中，这也是我帮助他人的动力。我将来一定会成为一个见义勇为的好汉。
水浒传读后感好文 第4篇
《水浒传》是我国四大名著之一。它讲了大宋朝时期，朝廷腐败，高俅、蔡京等恶霸欺压百姓，一百多个好汉被迫逼上梁山，梁山好汉替天行道、为民除害的故事。他们的做法令我非常赞同。但有些人认为梁山好汉有做得不对的地方，我就来一条一条地排除掉吧。
有人说，找黄文炳报仇时，到他家时，把黄文炳杀了就行了，为什么要杀他全家呢?因为黄文炳的家人多，如果一个一个地查的话，那会拖延时间，把官兵引来，不如一把火烧了。有人说，“黑旋风”李逵穿得不整齐，没有礼貌，我都不喜欢他。李逵穿得不整齐，没有礼貌是因为他不懂规矩，你要是问他什么是规矩，他就会说不懂。有人说，宋江攻打祝家庄，这是骚扰百姓，不算英雄好汉。
错，攻打祝家庄的目的是救“鼓上蚤”时迁，而且祝朝奉也不是什么好人，再说攻下祝家庄后，庄里的老百姓都愿意上梁山，所以没有骚扰百姓。还有人说，武松打虎是不保护动物的行为，不应该算做得对。错，武松那个年代老虎还多得很，而且这些老虎经常出来害人，不是现在这样，所以他是在为民除害。
梁山好汉没有什么做得不对，他们的故事我重复听到也是津津有味。
水浒传读后感好文 第5篇
一百零八颗流星划过历史的黑夜，纵然陨落，也划出了一百零八道光亮。——题记一百零八将个个都为了这个国家再度兴起，而经历了无数艰险，可最后却“落草为寇上梁山”，与其说是“落草为寇”"不如说是报仇雪恨。他们理想一致，铲除朝廷恶官，因此有了让人敬佩的五体投地的“梁山泊忠义”。
梁山好汉们为朋友赴汤蹈火、两肋插刀、疏财广义，为人民除暴安良是当时人民眼中的救世主。虽说梁山泊终于排定了"三十六天罡，七十二地煞"的座次。他们本可以征战朝廷，一心想和解的宋江却同意了朝廷的招安去征战方腊，最终死的死，伤的伤，逃的逃，阴险的朝廷灭绝了梁山泊的一百零八好汉。一场轰轰烈烈的农民起义就这样结束了。
哪里有压迫，哪里就一定有反抗。若不是阎婆惜的要挟，宋江又怎会杀了她?若不是高衙内的陷害，林冲又怎么会杀了仇人?若不是西门庆和潘金莲害死武大郎，武松又怎么会杀死他们?
让我印象最深刻的，是第八十五回辽国招降宋江时，宋江说的那一句："吾辈当尽忠报国，死而后已!"这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶和作者对受招安者的愤怒来说，我认为是极其有意义的。
合上书仔细想想，这本小说为何会有如此的结局?还不是因为北宋社会的混乱和统治者的昏庸无能，奸臣当道，义士遇害，有才者不得其用，统治者昏庸无能。而梁山义军却尽量忠义，平乱打敌，仍不得朝廷重用，最终壮烈牺牲，深刻的反应了沉重的历史史实。
流星最终消失了，但他们曾经照亮过夜空。这一场悲壮的流星雨把侠肝义胆，以天下为己任的壮志与胸怀照进了我的心里。
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水浒传读后感好文 第6篇
寒假里，我读完了耐人寻味的《水浒传》，一个个好汉，一个个故事，给我留下来深刻的印象。
这本书讲了宋朝时期皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败，百姓民不聊生，许多正直善良的人被官府逼得无路可走，被迫奋起反抗，108条好汉聚义梁山泊。而最后，宋江归顺朝廷，再到为朝廷效力，大破辽兵，剿灭叛党，却遭奸人谋害。这场农民起义以失败而告终。
“三十六天罡，七十二地煞”，书中有三思而后行的吴用，胆量过人的林冲;做事鲁莽的李逵;力大无穷的鲁智深……但是我最喜欢的任务还是小李广花荣。还记得他与官兵的战斗时的场景：“我先射大门神的脑门。”一箭正中;“我再射那二门神头甲上的红缨”，一箭又把红缨定在墙上;再次说：“看我这一箭射中那个穿白衣的教头的心窝!”这可把教头和官兵吓得退了回去。不费一兵一卒，花荣吓退了整队的官兵。
读完这个故事，我不由得陷入了沉思。是什么使得他的剑法百发百中呢?是运气吗?肯定不是。对，是经年累月的练习!俗话说：“台上一分钟，台下十年功”，这样的箭法得经过多少次的练习呀?我眼前仿佛看到了这样的场景：烈日当空，花荣在练习;大雪纷飞，花荣在练习;别人在喝酒，花荣在练习;别人在游玩，花荣在练习……终于有一天，花荣可以百步穿杨了，花荣还在练习!
想想花荣，再看看我自己。在生活上、学习上我缺少坚持和努力的精神，碰到一点困难就打退堂鼓。记得小时候，我很喜欢画画，妈妈便给我报了绘画班，上课我倒是挺乐意的，可是老师布置的绘画作业我就当作不知道了，因为交一份满意的作业要很长时间坐在绘画板前。结果过去了两年，一起学习的小朋友都晋级了素描班，而我还停留在插画班。花荣像一面镜子，让我看到了自己的缺点，提醒我改正这些缺点，成为一个谦虚而又努力的孩子。
水浒传读后感好文 第7篇
夏日抱病闲居久，数日粗通《水浒传》，唯古昔以怀今，因为文，尽怀中之忧愤。《水浒》之侠肝义胆，颇合胃口，书生初生牛犊不怕虎，此概乃勇于献丑、贻笑大方之作。
纵观全书，裂破古今，慷慨悲歌;长吟天下，从容阔步，引来读者唏嘘无数。
余读水浒，第一眼所见即是好汉之多，多是直爽率直之辈，情节环环相扣，简单爽利，读来手不释卷。呼保义宋江三打祝家庄、两赢童贯、三败高太尉，不妒排卢俊义，远胜王伦;战略上高屋建瓴，可贵是仍虚怀若谷，着实坐得第一把交椅。智多星吴用，智取生辰纲、双掌连环计，真乃梁山“智多星”，行者武松，斗杀西门庆、威镇安平寨、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭，可见其有恩必报，有仇必复。黑旋风李逵，斗浪里白条、沂岭杀四虎、打死殷天锡、探穴救柴进、斧劈罗真人、元夜闹东京、扯诏骂钦差，可见其嫉恶如仇、侠肝义胆。
作者奇才，书中好汉之多、性格之鲜明，的确是令人眼花缭乱。更看调兵遣将名单，马军五虎将，马军八骠骑，马军小彪将，梁山泊四寨水军……一百单八好汉各司其职，行阵和睦，优劣得所。故事情节环环相扣，十分有可读性，也颇有趣味，能令人大声叫好。此乃水浒第一意。
第二眼着眼于“义”字，孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”此语加于水浒豪杰身上然矣。鲁智深与翠莲非亲非故，却大意挥杖相助，可恶郑屠，以假契骗娶翠莲，终被打的打得眼睖缝裂，乌珠进出，死不足惜。
宋江于清风山，被五花大绑，已是将死之期，可奈燕顺听闻“宋江”二字，登时喝退了喽啰，亲自松绑，让作上位。宋江闻名，即是因及时雨一个“义”字;如今锦毛虎也因此义释宋江。可见行走此江湖，乃义字当头。
鲁智深拳打镇关西、梁山泊好汉劫法场、朱仝义释宋江……此番种.种，皆为义也。更有宋江于国之义，亲递毒酒与李逵;李逵亦有义，毫不眨眼服下。只一《水浒》，全系于义。
第三眼着眼于社会风气与民主。
琵琶铁板，高唱大江东去;寻常巷陌，追效金戈铁马。本以华夏族人总温婉和顺、文质彬彬、老实如黄牛，忽闻《水浒》方知，咱华夏男儿也有众多英雄好汉，提枪舞棍样样在行，更有绿林好汉如云，英雄如雨，实是志与日月齐明，意共天堑长流。风气不再是忍气吞声，而是敢作敢为、敢作敢当。
皇权社会，常是只许州官放火不许百姓点灯，百姓常是被百般压榨奴役，大气也不敢喘一声。水浒中更是宋朝，重文抑武，百姓也多是文弱秀才，只知百般求得君主赏识。水泊汉子，多蔑视官府，从不买账。这一百单八好汉一出，即有民主先声之意，梁启超曾这样评价本书：“《水浒》一书，为中国小说中铮铮者，道武侠之模范，使社会受其余赐，实施耐庵之功也。”
诚然杀人放火、扰乱法度的行为是略有矫枉过正之意，但是仍有其进步意义。它使闷声劳作的清朝百姓得以知道还可有这一种活法。
对水浒也只是粗读，细节也未曾细细体会。但也有好处，便是全局观强。文尾，略写几字以记心得
举薄酒而寄狂，吟短句而感慨。鹏飞梁山泊，冰心铁骨伴取山间磐石;云凌蓼儿洼，青山绿水留的风中豪气!
水浒传读后感好文 第8篇
每当翻起这纸张焦黄如梧桐叶的《水浒传》时，我总是情不自禁的想听一首歌《英雄无泪》。
再一次看到你温柔双眸，忍住我心的颤抖，再不能看到你如蝶似梦，飞旋中醉舞长空……任豪情挥洒，仗剑走天涯，无牵无挂……。
自古英雄似乎都走不出悲惨的命运结局这一怪圈!《水浒传》的英雄可谓个个身怀绝技，各有各的鲜明个性和英雄气概!一百零八将中绝无雷同的人物性格，真是给现代小说人物写作做了一个好榜样!记忆深刻的有“智多星吴用”，在巧夺生辰纲这一事件中立下了汗马功劳，他的智慧堪比人中之龙的诸葛孔明，他心中的计谋多如浩瀚宇宙中的星尘!“天孤星花和尚鲁智深”他的豪迈与勇猛堪比桃园三结义中的张飞，他的义气从冒死劫法场救宋江的事件中表现的淋漓尽致。雅称“及时雨”的宋江更是想兄弟之所想，几兄弟之所急，救兄弟于水深火热之中，从不顾己。对梁山好汉的相聚真可谓起到穿针引线的作用。
一百零八将各有各的神通，然而是什么让他们安稳于梁山好汉中的排名，而不争权夺位了?说实在的宋江并没有什么通天本领，但却能领导这堪比百万雄师的一百零八将!
归结起来是他们身上所据有的英雄气概使他们相互吸引，相互敬佩，共同出生入死!为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，为的就是一个字“义”;为人民除暴安良，出生入死也是为一个“义”字。一个“义”字虽只有三笔但却需很多英雄豪杰用生命去谱写。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，虽遭多次朝廷的欺骗，险些丢去性命，但仍不忘招安之事，最终要含恨毒死出生入死的好兄弟!，这是出于一个“忠”字;不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动;林冲之妻，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
他们身上的忠义气概造就出他们强烈的正义感，强烈的正义感清楚地告诉他们什么是该做的，什么是值得用生命去奋斗的!
纵任豪情挥洒，凭借手中之剑走遍天涯也做不到无牵无挂。俗话说：人在江湖身不由己!梁山好汉虽没有霸王别姬的那种英雄难过美人关的无奈柔情，以致于现代人“至今思项羽，不肯过江东”的一声长叹，叹出人生的可惜，机遇的错过!然而封建纲常的束缚是他们无法摆脱心中的疑虑，他们的事业是造反，他们的行为是强盗，是流寇!封建伦理的束缚使他们想接受朝廷的敕封，结果惨遭陷害，最终梁山好汉死的死，走的走，所剩无几。
谁说英雄无泪，更无怨无悔，面对江山的苍凉如画，面对这世间的尔虞我诈，英雄也时常黯然泪下，只是他们只在无人的角落暗自回味那些无奈的伤心往事!
我们的生活虽然没有水浒中惊心动魄的大事发生，但忠义却渗透着我们的生活!我们不是英雄，但生活的现实往往不许我们流泪。对朋友讲义气，也许是小义，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光看待，就是实际意义上的大义!面对校园水平丢失事件，我们心中也会升起一团无名的"怒火!
我们不是英雄，但往往能做出具有英雄气概的事来!
我们不是英雄，但我们却也要接受美人关的考验，在浪漫大学里我们需要坚持自我，不能在浪漫的大学生活中迷失自我!
我们不是英雄，但我们需具备英雄气概，走进大学我们面对的使更多压力，我们应承担更多的责任!
水浒传读后感好文 第9篇
《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传读后感好文 第10篇
《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。
它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。
它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。
《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。
一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。
作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》充满了的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。
小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。
作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。
如此广泛的对于面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。
《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。
无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。
在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。
水浒传读后感好文 第11篇
我读了水浒传这本书的感觉是其书含义较深，水浒传中的一百零八将都各怀绝招，有的武艺高强，有的文武双全，也有的家境贫困，文化程度低谷，有勇无谋等等。
一百零八将所有的英雄他们唯有一致的是不欺压百姓，不损坏百姓的利益，还能为百姓夺回公道，路见不平挺身而出，特别是他们看到封建政府的一些官员欺压百姓，百姓们却无处申述，唯有反抗却招来入狱或杀生之祸，而梁山好汉们不顾个人一切，能为百姓夺回公道，也有却遭当地贪官的诬陷和追杀，被逼上梁山，他们的义气超人，尊兄护弟。
如打虎英雄武松，他为了帮助百姓被恶霸霸占去的利益和恶霸蒋门成撕打一场为百姓夺回了财产，深得人心为民除害，自己却遭蒋门成用重金勾结贪官的权威来诬蔑定罪发配远疆，还有黑旋风李逵，他为了梁山兄弟们的正气，因他文化程度低，有勇无谋，为了声张正气挥弄板斧，为民除害，却也遭到了远方边疆的杀生之祸。
从一百零八将中的优点是我觉得我们应该去深讨学习做到为他人着想，伸张正义，现在我们还是一名学生，要好好完成自己的学业，将来为社会百姓做一个有用的人。
