“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子・内篇・杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大下面是小编为大家整理的开天辟地观后感【五篇】,供大家参考。
开天辟地观后感范文第1篇
1、服气辟谷法
“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子・内篇・杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。
2、丹药辟谷法
丹药，一种是普通丹药，人人可配制；
一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。
3、祈愿辟谷法
祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己――训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。
4、胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？《晋书・许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础，胎息又是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。
真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。
5、食蔬辟谷法
今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。百合润肺生津，补气，是上品美食。
传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。
6、诵咒辟谷法
一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。取五方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。
7、观想辟谷法
观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言：
“假设（想）人不见，日久见真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之变为阳，不变者处阴。此精至一颠，无有不生灵。至于其法度，问德心性行。今德为药引，昨德是药根。长久守住德，天设地应成。”
这一诀把内炼中观想的玄理概括无余，真人之方甚简易，还望读者三思行。观想日久，精气神凝，自生妙用，德是药引都在真心。
后汉武陵人黄敬，字伯严，饱读经书，曾入仕，后修道。隐修霍山，八十年后又登中岳，服气断谷，每日观想赤星出现，久之，周身如火而热。200岁时返老还童，成了“地仙”。他观想而周身生热是内丹效应，大药生成之后，周身都热。大药生成者，单衣过冬，辟谷不食是自然之事。
还有一种观想法，想咽入黄气入胃，就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。
8、导引辟谷法
导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。唐代商栖霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。
9、守一辟谷法
守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。道经中说“守一，若饥，一与之粮；
若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；
精一于服饵，精一于导引，都可以促成辟谷。关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。
10、神修辟谷法
元神自主，自然而然地会出现辟谷，辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说：“既是过程，有开始就应该有结束，从无意始，亦要终于无意。有一种人，饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殒命，还强之名曰‘过关’。有的人‘关’是渡过去了，可其培炼出的精华――元神将不复为生，更不要谈什么功能。”
实际上，神修的含义有二。一是真人（成道者）帮你修炼，如元照梦见有神人告诉她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并给她传了大洞法、灵宝经。这就是“梦中神授”。这个“神”不是宗教中的“神灵”，而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼，韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出，化为三寸左右的婴儿，色如琉璃，这就是她修出的神体，聚则成形，散则成气。
11、自然辟谷法
青龙山人前辈有一段话：
“另一种人是自然辟谷，不饥不饿，也有精神，天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾（识神）夺主（元神）是其罪二；
自罪其神是三。”
当然，定数中需要你辟谷，你且被后天习气所困而不能辟谷，也是喧宾夺主，自罪其神，自轻性命。
自然辟谷有三句话，而且可以贯通于一切辟谷之中：不饥饿，不想吃，你就不吃，而且身体越来越精神。状态不是饥饿，不想吃；
方法是不吃；
效应是越来越精神。
12、信息辟谷
真人加个信号就可以辟谷。如感梦，或与真人谈话，或得到真人所施之物而辟谷。比如现代，有不少人听严新前辈的报告，看他的书而能辟谷，与他交往而辟谷。当然，这也讲缘份。北京的丁静与严新结识后辟谷，她爸爸后来成了严新气功协会的理事长。如今严新气功辟谷现象已引起了国外科学界的重视。
开天辟地观后感范文第2篇
慕岩 清华大学及美国马萨诸塞大学高才毕业生，回国后与清华同学一同创办“中国首席婚恋服务专家——百合网”，任职副总裁。
“哦，原来辟谷就是不吃饭。”慕岩的外国朋友恍然大悟道，“但是乔布斯也这样做，后来……他得癌症死了。”遇上这种被调侃的时候，慕岩也跟着对方一起大笑，丝毫没有动过把这些质疑者都变成修行者的念头。他总说，修行是一件需要自己尝试的事。就像森林里的一棵树，从不会告诉另一棵树该怎么长才对。他只会跟朋友们分享自己的感受：“辟谷改变了我作为一个理科生看世界的方式。”
辟谷，这种如今在全球都流行的修行方法，并不是简单意义上的断食，而是断食配合以特定吐纳方法的一种古老修行方式。屈原在《楚辞·远游》中就有提到相关的修行方法：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”
西方的断食只是单纯停止了进食，只做到了辟谷的第一步，如释迦牟尼所说：“若五体之内有任何病患之时，先应断食物矣。”在这种情况下的长时间断食，很容易会引发胃出血等一系列身体产生不良反应的病症。乔布斯严格的禁食就属于这一种方式，所以这种仅仅是对胃的节制，不仅没有得到预期中的思想启示，反而对其它身体器官产生了不可逆的损伤。南怀瑾也在相关的书籍里提到，“有位学佛的老居士，跟着（我）学不吃饭，十四天就进医院了。胃割掉三分之一。”
慕岩在三天辟谷期间，不仅会练习气功，达到南先生辟谷“使胃肠内的气充满”的要求。也会不通任督二脉，达到气通经络的目的。“有一些朋友辟谷，自己不练气功，但是有（气功）师傅渡气给他们，可以辟谷七七四十九天。”慕岩说，其实他现在也能做到辟谷七到十天的，但只要修炼目的达到，“没必要一定追加天数。三天就够了”。
当气功这些断食的辅助工作都做好了，才叫辟谷。不仅让身体排除毒素，更重要的是淬炼了心神，在身心上都达到吐故纳新的作用。“辟谷以后，心情会特别平静，灵感也很多。一天睡四五个小时，精神还特别好。”慕岩的辟谷已渐入佳境，每个月的精气神都比上个月的感觉要更好，也正是这个原因，促使他能坚持每月辟谷三天的改良。“身体越来越好，你自然会想继续。”
理科生与身心灵
为什么想要尝试辟谷，对于慕岩这个毕业于理工科著名院校的老牌理科生来说，是一个有趣儿的问题。说到自己从母校清华，再到身心灵修行的这条轨迹，慕岩是这么解释的：“荤的吃多了要吃点素的。”
辟谷，是过去道教的一种修炼法门。修行者往往找一处山明水秀的地方住下，除饮用清水外，数天甚至数十天的断食，辅以打坐入定等方法，吸食日月之光华，天地之灵气，以期到达“天人合一”的理想修行境界。而上古时代的君王们，在每年开始国祭之前，也会选用这种方式来洗涤身心，向神灵示以虔诚。
相对于这种古代典籍上的辟谷，慕岩的修行更像是一种改良式的辟谷。慕岩对辟谷的理解，也跟传统“吸风饮露”的说法有所不同，他更倾向于相信辟谷是通过断食，启动身体的应激反应，将积攒的毒素排出体外。身体和精神的自我调节也因此变得更好。
每个月从农历十五开始的三天内，慕岩一天三餐的内容都是一样的：气功、清水加仨枣。其它的日常起居一切照旧，并不需要想象中那种清风明月相伴的茅草屋，也不需要一日三省吾身的入定坐禅。
慕岩说，辟谷不像运动，无法以重量、腰围、体脂肪率这些丁是丁卯是卯的数据来测量。有的修行者皮肤会更有光泽，有的可能压根没有任何变化，主要的改变往往是内在的，“内心深处更加平静，神清气爽的”。这种让内在提升的修炼又给人以继续坚持下去的动力，周而复始，形成一个良性循环，“身体会自然而然地希望辟谷”。
从十六岁迷长跑，到近两年迷辟谷。慕岩之所以成为一个对自己的狠心能十年如一日的人，慕岩之所以能够十年如一日坚持对自己狠心，第一个原因，是因为身处这种正能量的良性循环。所以才能坚持辟谷第三天照常跑十公里，这种在旁人看来多少有些“自虐”事情。第二个原因是，“辟谷啊，气功啊，我觉得这些在上古时代就像现在吃饭喝水一样，只不过我们现在不重视了。”
“以我半年来辟谷的经验，三天辟谷，精力更加充沛，思维更加敏锐，出差加班开会一切照常。心更加平静喜乐，遇到河马骂我等烦事不再烦躁，心静如水。”
先尝试，后judge
慕岩看修行，多半是功能学派的观点大于批判学派的观点。相对于修行前质疑来质疑去的那种方式，慕岩更喜欢先尝试，后judge（判断）。
慕岩辟谷的大部分时候不怎么觉得饿。看到别人在自己面前大吃大喝的时候，也不会觉得馋。用慕岩的话说，“就像看美女一样，欣赏但不动心。”
或许是现代人在平日的饮食里已经摄入了足够充分的营养，短时间的辟谷只有在平时习惯进食的钟点，才感觉到些微的多半是惯性饥饿感。不用消化，“肠蠕动少了，大脑血液增加。这个时候就容易生发出一些灵感，一些思路”。
慕岩在最近的一次辟谷里就呈现了这种思路和灵感的爆发状态，像个打了鸡血的工作狂一样：第一天在百合网工作半天，下午一点赶忙驱车到摄影棚录制 《非你莫属》，录完到家已经凌晨一点多了；
第二天一早，搭七点半的早班机去上海录另外一个选手创业类节目，一整天就在节目录制的时间里过去了；
第三天搭飞的回到北京的时候已经是上午十点，匆匆回到家放了行李，慕岩又马不停蹄地投入到为普天下的红男绿女牵线搭桥的主业中了。
慕岩的辟谷，还会佐以气功辅助。去年7月，甘肃省卫生厅推出的教学帖“九天打通任督二脉”在网上吵得沸沸扬扬的，大多数人听到这好似从武侠小说里走出的名词，一般反应都是弹多赞少。“功能学派出身的”慕岩，却还是先尝试，再judge。“虽然说大家对打通任督二脉这个定义不一样，但我觉得至少它能让你的任脉和督脉，气比较通。”
“我这次辟谷的第三天还练了任督二脉”，慕岩说。他尤其喜欢这个跟传统气功方式不同的修行办法。“它不打坐，也不盘腿。只在呼气的时候手抚丹田，再用意念去引导气行。”
既有规律性的辟谷，又有气功打通任督二脉，再加上自十六岁时就养成的长跑习惯，现在的慕岩看上去比同龄人起码年轻了五岁左右。对此他也毫不避忌地展示自恋：“我辟谷以后皮肤会更细一些……但是我天生皮肤就已经很好了。”
当然了，改良式的辟谷偶尔也有破功的时候，这还要说回上个月的辟谷。辟谷到第三天，一个电话提前让慕岩结束了这次辟谷。“晚上要帮搬新家的朋友暖屋，他带来一个西班牙大火腿……”说到这里慕岩自己也笑了，“他说我要是不吃实在太对不起他了。”于是乎，慕岩的这次辟谷就在片火腿的嚓嚓声中提前两小时结束了。
大家好才是真的好
可能是由于文化差异的关系，外国人比较难接受辟谷的断食理念。他们总怀疑辟谷是现在看着身体好，以后说不准就跟乔布斯一样早逝了。这方面，土生土长的中国同胞们就比较容易能接受辟谷的概念。
慕岩就有不少在百合网的同事跟风。每个月农历十五，办公室里总有那么四五个女孩子跟着慕岩一起辟谷。
除了身边的同事，还有互联网圈里的同行也好这口。比起慕岩，还有过之而无不及。例如乐蜂网的女高管，她每次辟谷的期限是21天。还有腾讯的某女总监，第一次辟谷就坚持了七七四十九天，每天还至少跑五千米。
开天辟地观后感范文第3篇
关键词：历史；
兴趣；
策略
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生对某一学科有兴趣，就会持续地专心致志地钻研它，从而提高学习效果。学习的最佳动力乃是对所学材料的乐趣，兴趣是学习的开始，是成功的秘诀，它在学习活动中起着十分重要的作用。而作为学习主人的学生，对历史学习却大多不怎么有兴趣，教师如何在教学过程中做到传授知识和培养能力的有机结合，如何使学生认识到学习历史对社会、对自己的重要意义；
如何使学生在学习过程中对学习活动本身产生愉快的情绪体验，激发学习历史的兴趣呢？
一、通过故事资料培养兴趣
历史课本中的历史知识只是历史知识海洋中的沧海一粟，在授课中，如能适当补充形象具体的名人轶事、历史传说、历史小常识等，既能激发学生强烈的求知欲，又可以扩充学生的知识面，加深学生对历史事件的理解。因此笔者在教学中，有计划的补充一些历史资料。如在给初中学生讲左宗棠带兵收复新疆的内容时，针对学生以前就学过的知识，介绍了左宗棠少年时就有大志，他在15岁时写的对联“身无半亩，心忧天下；
读书万卷，神交古人”正体现了这一点。左宗棠出兵收复新疆时，已年近70岁，为了收复被俄国占领的伊犁地区，他带着棺材出关，表示誓与俄国决一死战，为曾纪泽的外交谈判作了有利的后盾，在军事与外交的共同努力下，终于收回了伊犁地区。这样通过资料的补充，能象磁石一般吸引住学生的注意力，加深学生对左宗堂的理解，也深化了爱国主义教育。
中学生由于视野开拓，见识增长，他们会由衷地感到学有所得，感受到精神上的愉快和满足，从而期待着从历史课上吸取更多精彩的人类文化的宝贵遗产。这种积极进取的情感有力地促进了他们知识的积累，推动了他们智力的发展。如在讲“天京变乱”一目时，为剖析天京变乱的内因，也为学生正确理解“农民由于受到阶级局限”这一特点的制约和影响，补充了太平天国领导人在定都天京之后如何严格执行封建等级制度，继承封建帝王的妃嫔制度，如何大兴土木，进取心减退，杨秀清如何居功骄傲，生活腐化，脱离群众的史实，使学生认识到天京变乱发生的必然原因，也帮助学生理解“农民由于受到时代和阶级局限不能求得自身解放”，为只有无产阶级领导下才能获得解放这一道理埋下伏笔。诸如这些史实，颇受学生欢迎。其实，这也是很久以前自己读书时的心得体会，现在运用到教学中，也算得上是受益匪浅。
二、加强知识之间的联系培养兴趣
历史是以往的现实，现实有历史的影子，历史对现实会产生影响，唯物辨证法认为，世界是一个普遍联系的整体，任何事物都和周围其他事物有机地联系在一起，孤立的事物是没有的，因此，要用联系的观点看问题。让学生正确的看待历史是对历史的尊重，也是学生学好历史的前提。
把握历史现象和历史事件中诸多因素的内在联系。例如，新航路的开辟中，讲述新航路开辟的背景和影响。为此，在教学中，笔者向学生提出了几个问题：①为什么要开辟新航路？②为什么能开辟新航路？③新航路的开辟给世界带来了那些影响？在学生思考回答后笔者进行了总结：①欧洲资本主义的产生和发展以及“东方遍地是黄金”的诱惑，西方各国急需向海外扩张以获取原料和市场，而从亚洲到欧洲的陆上交通却被奥斯曼帝国所隔断，因此，西方国家迫切要求打开一条新的贸易通道。②地圆学说的流行，指南针在航海上的运用，促进了航海技术的发展，使新航路的开辟成为可能。③新航路的开辟，使大量欧洲居民移民来到美国，促成了美利坚民族的形成；
残酷的奴隶贸易使黑人从非洲来到美洲，欧洲殖民者的殖民扩张和野蛮屠杀导致了印地安文明的衰落，亚非拉许多国家成为欧洲国家的殖民地，全球联系加强了。这些都是新航路开辟的结果，与新航路开辟构成了因果关系。这样教学，有效地培养了学生用联系的观点看问题的能力。
把握历史与现实的有机联系。例如：新航路的开辟使许多亚非拉国家成为欧洲列强的殖民地，从而导致了这些亚非拉国家的长期落后；
中华文明的绵延发展为我们提供了丰富的精神食粮，这些都体现了历史和现实的联系。通过教学，能培养学生用联系的观点来看待历史问题，并把它与现实紧密地结合起来。
三、运用多媒体再现情景激发兴趣
历史知识对学生来说，遥远枯燥，如何使学生对历史知识产生浓厚的兴趣呢，利用多媒体也是一种很重要的手段，它可以创设悦耳、悦目、悦心的情境，使学生产生如见其人、如闻其声、身临其境的感受，催发出学生积极探索的情感，调动学生对历史学科的学习兴趣，从而大大提高了课堂教学的效率。正因为历史是人类过去的实践活动，在现实世界中不可能重演。这个特点使学生对历史的理解、掌握和巩固增加了难度，也给教师教学带来了困难。而运用多媒体在教学过程中可以提供形象化的教学信息，可以变抽象为具体，变无声为有声，调动学生各种感官共同作用以强化感知，或帮助其建立起地域空间想象能力，解决了过去教师“巧妇难为无米之炊”的苦衷。
开天辟地观后感范文第4篇
《开天辟地》的创作并非突发奇想。
近几年，中国呈现出了太多的第一，北京，第一次举办奥运会；
上海，第一次举办世博会……立足于此，2006年，我创作了以女娲造人为主题的大型翡翠作品《人之初2》。
之后的一天，我去看另一块大型翡翠料，正是烈日炎炎的正午，明晃晃的阳光，直接冲击着我的眼睛，我自然地伸出手去遮阳光，阳光透过我的手，清楚地映照出一节节稍暗的骨头影，整个手掌都是血红色的。
尽管已经过去了两年，那一幕，始终清晰地展现在我的眼前。
那是激荡着巨大的生命力的生命的颜色，再配上整块翡翠中浓浓的春色、粉红色，第一感，我已经决定这块料一定要表现着的身体。
已经有了表现女娲造人的《人之初2》，顺其自然地，这件作品便表现象征了无穷生命力的《开天辟地》。
一切都在蒸蒸日上欣欣向荣的今天，那巨大的冲击力，就如同开天辟地般，在混沌中，分清了天地，蓬勃汹涌地向前发展。
创作前期的三大苦恼
以着的人体来表现生命力的旺盛，是我在看到料的刹那就定下来的，然而，具体该如何去表现，却还没想过。
以的男性身体为主体表现出来的《开天辟地》应该是很美的，但这种美是以纯西方的人体雕塑体系去表现，还是以中国传统的方式去处理，是在创作之初困扰了我很久的问题。
以纯西方的人体理论去表现中国古老的题材，对于自始至终拥有着浓厚文化味道的玉器来说，那种几千年文明熏出来的那种感觉，恐怕不容易找着。而以中国传统的方式处理着的人体，以5块梅花形的腹肌去表现现实生活中的8块直肌，似乎也太不科学，这件作品，终究是要展示给中国的现代人、世界的现代人去看的。
除了表现手法上的苦恼，身边学生们的造型能力也是让我担忧的问题之一。这样一个巨大的作品，只靠我一个人去完成肯定是不太现实，可由这些没有丝毫人体解剖知识的学生们去协助的话，是否能完美地按照我的创作思路去完成整件作品?
众所周知，作品的表现力与题材有很大的关系。而在开天辟地之时，“天地浑沌如鸡子”，天地未分，万物皆无，直至死后，才“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓”。在那当时，几乎没有任何可以把它收到画面里去表现的东西。说它大，就是一个蛋卵，说它小，它又是无限的。如何处理这个题材的内容，该用什么来陪衬这个主要人物?真是很难。
压抑、力量、爆发
古往今来，关于的艺术创作有很多，泥塑的、木雕的、油画的、国画的、漫画的等等，可无论哪一个形象都不是我心中那个的形象，都不是玉石所要表达的那个形象。
到底应该以怎样的形象，才能既表现出强大的生命力，又能体现出中国所独有的玉文化的味道呢?
压抑、力量、爆发，这是我在心中压抑了很久才爆发出的六个字。这六个字，也就是我要在这件作品中所要表达全部意境。
许多人表现，都是以一种很张扬的方式向观者传达出他那种向前的冲劲，好像只有靠着那强劲的冲击力，才能打开那混沌的宇宙。但我认为，没有压抑，力量根本反映不出来。没有力量，还能谈什么爆发?不爆发，自然也就开辟不出天和地。
换句话来讲，是在“混沌如鸡子”的黑暗中，生活了一万八千年，最后，实在受不了了，才会爆发。爆发需要力量，而这力量从哪来?就是压抑，是长时间的压抑导致了力量和爆发。
不是死亡，就是爆发。其实，这与所有生活在现实生活中的人一样。
我自己就总觉得是处在一种压抑的状态下。至于是什么在压抑我，自己也说不清楚，只是始终在不自觉地反抗着这种压力。
一切艺术创作、艺术作品都是作者本人思想的深层表现，这绝对是没错的。独一无二的背部主视图
压抑、力量、爆发，这6个字，在创作这件作品的始终，都在我的心中翻荡着。而在这6个字里面，压抑是根本。
不能敞开的才叫压抑。为了最好地表现一个人的压抑，我决定把背部作为主视图，这，在以前的艺术创作中是从来没有出现过的。
为了配合背部这个主视图，我将的脸往前移，展示的是一个扭转过来的7份脸。虬结的肩部三角肌，背部背阔肌、斜方肌、胸大肌以及延伸下来的臀大肌、胫肌等，简单、整齐的画面，不仅完美地表现出了我所要表达的压抑和力量，还最大程度地规避了制作者人体解剖知识的缺乏。
以背部作为主视图，这样一个全新的视角，虽美，却冒着很大的风险。终究，对于材料昂贵的玉石雕琢来说，它与木雕、漆雕等有着很大的不同，行里话叫做你得显活。以单一的后背做主视图，没有一个高瞻远瞩的精神，没有一个对能力的绝对把握，恐怕是谁也不敢尝试的。
因此，从这也可以看出，创作一件大型的玉石作品，作者对其的驾驭力表现在哪里?应该就是表现在可以根据情况适时地进行变化上。
冲进做玉的
以背部为主视图，虽说可以省略掉不少人体解剖知识，但如想要完成好这件作品，展露在作品中的背部、腿部、胳膊等部分的肌肉组织却不得不熟悉。
为做好对这些知识的集中培训，泥稿必须先行。
治玉先起泥稿，这就突破了做玉的。
治玉，历来是不体验生活，不能做泥稿的，因为它讲求的是成本。对于一个熟练的做玉人来讲，有捏一件泥稿的工夫，整件作品都做出来了。因此，做玉，基本上都是画活的把线条往玉石上一画，做活的照着磨就行了。
做玉之前先体验生活，这个概念是我的导师王树森在上世纪80年代制作四大国宝时首先提出来的，他要求所有参与制作《岱岳奇观》的人员都要先去登登泰山、看看泰山。当然，这有很大的特殊性，那终究是在制作国宝。作为一件一般的作品，先出泥稿，后做作品，恐怕这是一个先例。
夸张所带来的中国味儿
正如我一开始所忧虑的，以西方的人体理论去表现中国的传统题材，如何才能够秉承中国玉文化的一贯宗旨，在作品中体现出中国味儿来。
做人体，毫无疑问，西方人是鼻祖。然而，遍观西方的人体雕塑，你很容易发现它们都是相当写实的。而中国传统的处理手法，在任何艺术创作领域，或画、或塑、或雕，都极愿意使用夸张手法。这儿，应该就是东方和西方艺术的不同点之一。
所以，为了解决我上面所提到的问题，在创作过程中，在以西方的人体结构、
人体解剖知识表现中国传统题材时，我大量地使用了夸张手法。
在人体肌肉的处理上，我首先是将所有的人体肌肉都增厚了一倍。
增强肌肉，是为了表现力量。比如说，人体手臂上的二头肌、三头肌等肌群不增大增厚，人的手就大不了，也就达不到你所要表达的力量。
这种夸张手法其实是与中国传统京剧舞台上的夸张是一样的。谁都知道，攥着的拳头更有力量，可是，在舞台上，演员们亮相之时，拳头都是虚握着的，并尽可能地涨到最大。因为，如果不这样，观众所看到的拳头是那样的小，自然一点儿力量也没有。
做玉自然也一样，没有这些肌肉的夸张，手就大不起来，那提着斧头、举着石椎的手就自然没有力量。
人的肌肉，正常的人，即使很强劲，外在的表现仍是很平，可我在作品里硬是把它们都收紧了，要的是每一块肌肉之间相互镶嵌在一起又互相绷紧的那种感觉。这在现实生活中，除健美运动的高手，其他人应该是达不到的。
另外，在瞬间动作的处理上，我也使用了夸张手法。
在作品中，爆发中的左手握锥，右手拿锤，右腿跪在地上，支撑着重心，而左腿却往前跷起，并向外踹。这个姿势，放在现实生活里面，是无论如何也无法做到的。可就是一个极度夸张的动态，却没有一个人提出批评，为什么，就是因为这样一个姿势真有力量!它将那种爆发的感觉恰到好处地传达给了观众。
另外，所展现出来的7分脸，在生活中，如果不是用手在那里掰着，肯定是转不到那种程度的。可正因为这种夸张，让人们真实地感觉到了压抑所在。
在我的所有作品中，几乎没有一件不大量使用夸张手法来处理的，这应该也算是我做玉的特点之一。在《开天辟地》中，夸张更是大量地出现。风向的夸张、表情的夸张，动态的夸张，几乎没有一处不夸张。
在一切要为主视图服务的大原则下，通过夸张手法来增强作品的表现力，只要运用得恰当和充分，那种视觉的冲击力，是纯西方的写实手法所绝对无法比拟的。
“没有重心”的重心
凡是从事艺术创作的都知道，任何一件人物作品，只要在重心上出现了问题，那这件作品就一定是一件失败了的作品。反之，如重心没有问题，那与其他作品相比，就只有高低之分，而没有对错之分。在重心问题上，是没有丝毫犹豫的。
但是，在《开天辟地》中，如果你从主视图上去分析它的话，就会发现，在的那种夸张的动态姿势下，在作品所表现的那一瞬间，他实际上是没有重心的。只有当他的左脚落地之后，才能控制他不去跌倒。
以这种没有重心的重心去展现一件作品，从美学角度来分析它，不能不说是一个理论的突破。
其实，除了上述所说，《开天辟地》还有其他很多独到之处，比如说，为了更好地表现压抑和力量，在对作品的整体处理上，借鉴了对玉的处理方式，将整个的人体并不上亮，以一种亚光的效果，追求一种更强烈的表现意境。
《开天辟地》，因为作品很大，哪儿都隐藏不得，所以，很多地方做起来都极为吃力，用行话来说，属于下了死工夫的。
开天辟地观后感范文第5篇
【中图分类号】G633.52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2012)02-0067-02
一、说课标
“概述迪亚士、哥伦布开辟新航路的史实，认识地理大发现对世界市场形成的意义。”
因为课程标准是教材编写的依据，也是考纲编写的依据，也是本课学习的导航。
二、说教材（教材分析）
本课内容是必修二经济模块：资本主义世界市场的形成和发展专题的第1课内容。本课内容在世界近代史教材中的地位非常重要，对欧洲和整个世界历史影响巨大，特别是对世界近代历史产生了巨大的影响，起着承上（资本主义的萌芽）启下（殖民扩张和殖民掠夺）的过渡衔接作用。
三、说教学目标
1. 教学目标：
①知识与能力 掌握新航路开辟的原因（包括经济根源、社会根源、思想根源、宗教根源和客观条件）；
了解开辟的经过（包括四位航海家和四条航线）。
学会辩证地认识和评价历史人物和历史事件，能够比较并正确认识新航路开辟的壮举以及新航路开辟给不同地区带来的不同影响（包括政治、经济、科技思想文化等），从而感受历史发展的对立统一性。
②过程与方法 通过图表分析、引用史料等方法引导学生理解和归纳新航路开辟的原因和条件。
通过地图动态演示、表格归纳、历史比较、问题讨论等方法帮助学生了解开辟新航路的经过，培养学生读图识图的能力，通过与郑和航行的比较，培养学生比较、综合和概括历史问题的能力。
通过引用史料、讨论（或辩论）、问题探究等方法深入理解新航路开辟的影响，学会辩证地认识和评价历史人物和历史事件。
③情感态度与价值观 通过对新航路开辟的动机的分析，使学生认识资本扩张唯利是图的本质；
感受学习探险家勇于进取的开拓精神。
通过对新航路开辟影响的分析，使学生认识到新航路的开辟是历史的进步，该过程及其结果又充满血腥味和罪恶感。
四、说教学重难点
1.教学重点：新航路开辟的背景和影响。
确立重点的依据：课程标准。
2.教学难点：新航路开辟的影响（评价）。
确立难点的依据：“新航路的开辟”对世界的影响巨大而深远，既有积极的一面，也有消极的一面，对其评价要运用历史唯物主义的有关原理。而这些知识既是难于理解的知识，又超出了学生现有的知识水平，所以确定“对新航路的开辟作出恰当的评价”为本课的一个教学难点。
五、说教法
本节课采用问题探究法、学案教学法，图表归纳、地图演示集启发诱导、讨论交流等方法为一体。
1.具体内容如下：
（1）课前发给学生学案，学生根据学案带着问题自学教材，做好预习工作，在课上学习更有针对性，目标更明确；
（2）教师可通过设问提出问题，学生课堂阅读、讨论、研究问题，教师在适当补充史料，点拔释疑、归纳升华；
遵循从“感性认识——实践应用——理性认识”的认知规律，能更好的帮助学生对知识的深入理解和掌握。如对“新航路开辟的原因和影响”的教学，可以尝试此法。
（3）教师或学生自己可以通过资料、图片的补充——情景再现——地图动态演示（航行路线）——中外史事比较（横向）的方式，加强学生动手、动眼、动脑的能力，既活跃了课堂气氛，也可提高学生学习历史的兴趣。如对“开辟航路的经过”可使用此教学方法。
（4）教师采用表格归类、图示归纳的方式提炼重要知识点，从而形成知识网络，便于学生记忆和理解。如“小结”时可采用。
2.选择此法的原因：
（1）适应教材内容较为理性的特点。（史学界对本课的历史内容基本没有学术争议）
（2）适应高中学生思维能力、自学能力强的特点。
（3）以问题导学可以调动学生积极思考和探究的积极性；
以学案导学能使学生的自学有明确的依据。
六、说学法
（1）课前指导：学生先根据学案自学预习教材，搜集相关历史资料（如航海家探险的故事和图片资料等）。
（2）课堂指导：指导学生利用多媒体教学技术制作新航路开辟的动态演示图；
学生可分四组边演示边介绍四名航海家航海的历程及个中艰险。通过自设情景，学生可身临其境地感悟历史。
（3）指导学生读图、识图（郑和下西洋和新航路开辟两幅路线图）比较郑和的航行和迪亚士、哥伦布的航行，教师适当补充部分史料，引导学生正确评价他们的航行。
（4）通过讨论、辩论等方式，引导学生正确评价“新航路开辟影响”的积极与消极作用。培养学生辩证认识历史问题的能力。
通过学法指导，既可培养了学生的自学能力，又有利于学生创造性思维的发挥。
七、说教学过程
（一）导入新课
出示两幅地图（14世纪欧洲人绘制的世界地图和现在最新的世界地图），让学生观察比较两幅图的差别，然后设问——引入新课设问内容：你知道这种情况何时发生转变的吗？从15世纪末到16世纪，这种情况变发生了转变。一些勇敢的欧洲航海家，克服重重困难，追波踏浪，历尽艰辛，开辟了由欧洲前往亚洲、美洲等地的航路。新航路开辟以后，世界各地区之间相对隔绝的状态逐渐结束，世界范围的交往开始频繁起来。
（二）讲授新课
本课分为三大学习模块（“东方的诱惑”即新航路开辟的背景包括原因和条件、“新航路的开辟”即经过、走向会合的世界即影响）
第一模块：新航路开辟的背景包括原因和条件
突破方法：第一步：教师先提问“你知道西欧最先探索新航路的国家是哪两个吗？”（学生根据初中所学或依据学案预习情况作答）
第二步：设疑、提出问题“葡萄牙和西班牙为什么要开辟前往东方的新航路？欧洲人为什么要开辟新航路？”（学生带着问题阅读课本内容，可自行结合讨论、试着寻找答案）
第三步：根据学生回答情况，作适当补充，如对“经济根源和社会根源的剖析”可补充相关史料（史料来源：恩格斯的《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》或哥伦布曾说过的反映欧洲人对黄金狂热追求的话、《马可波罗行纪》的选段等），指导学生分析史料，通过师生合作，从而得出结论，归纳要点。
第四步：明确什么是根本原因、直接原因；
必要性、可能性。（便于学生理解记忆）
课件展示内容：
经济根源（根本原因）：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
社会根源：欧洲人对贷币和黄金的渴求。
思想根源：人文主义提倡冒险进取精神。
宗教因素：传播天主教。
商业危机（直接原因）：阿拉伯、意大利商人之间垄断贸易。奥斯曼土耳其控制商路。
（过渡：）教师先设问“现在陆路受阻，只能寻找海上通道，假如要你组织一次成功的远洋航行，你看还必须具备哪些条件？
新航路开辟的条件（可能性），学生可结合初中历史所学的内容，展示相关图片，加强直观形象记忆。
课件展示内容：
客观条件：
物质条件：随着生产力的发展，已能为远洋提供海船、物资和资金等。
科技条件：航海技术和造船技术都大大提高。如指南针的应用、地图绘制技术很先进、能制造出多桅多帆和快速舱宽的大船、船上还装有火炮等。
地理知识：欧洲开始流行地圆学说。
主观条件：葡萄牙和西班牙王室的大力支持。
第二模块：探寻通往东方的新航路（经过）
第一步：让学生根据课前准备，搜集资料，利用多媒体教学技术制作出新航路开辟的动态演示图；
或学生可分组介绍四名航海家航海的历程及个中艰险，突出四条航线，自设情景，加深对内容的记忆和理解。
第二步：指导学生读图、识图（郑和下西洋1405-1433年和新航路开辟两幅路线图）引导学生比较郑和的航行和迪亚士、哥伦布的航行，教师适当补充部分史料，引导学生正确评价他们的航行。（播放动态演示图）
教师提示：欧洲航海家的动机是攫取黄金和财富，所到之处进行殖民占领和掠夺屠杀，这分明是一种罪恶，但客观上有利于人类文明的进步，世界各地联系加强，世界连成一个整体，所以通常真正意义上的世界历史是从新航路开始的。郑和的航行虽是15世纪的伟大创举，但影响有限。
第三步：利用多媒体展示新航路开辟的经过（列表归纳、学生填表、讲练结合）
第三模块：让世界会合（影响）
第一步：提出要探究问题“新航路开辟对世界产生哪些重要影响？”
第二步：学生阅读、讨论；
教师补充史料，师生合作分析史料，从中得出结论。
第三步：指导学生通过讨论、辩论等方式，引导学生正确评价“新航路开辟影响”的积极与消极作用。
第四步：教师点拨、归纳，多媒体展示影响的表现（如下）：
（三）课堂小结
幻灯显示本课的知识结构图示；
（四）巩固练习
1.基础练习：同步学案2.能力探究：结合课文内容，并搜集相关资料，思考探究问题“你认为新航路的开辟是偶然的还是必然的？”有人对新航路开辟持否定态度（灾难说），也有人持肯定态度（认为有进步意义，即进步说），谈谈你对新航路开辟的看法。
八、说板书设计
