历史文学范文第1篇（一）中共党史学的研究基础中共党史在历经千难万险后得以流传下来，本来就是十分不易，在值得被后人载入史册外，用学科的方式分门别类地把中国共产党历史研究纳入到历史学里考量，无不彰显了党史下面是小编为大家整理的历史文学【五篇】（精选文档）,供大家参考。
历史文学范文第1篇
（一）中共党史学的研究基础中共党史在历经千难万险后得以流传下来，本来就是十分不易，在值得被后人载入史册外，用学科的方式分门别类地把中国共产党历史研究纳入到历史学里考量，无不彰显了党史在逐步向教育性和规范性方面发展迈进，向着一种理性思考积极探索的高度求索，而多元化的剖析党史，给中共党史研究树立了一个良好的风范，更加有利于研究的深入开展和茁壮生长。在二十多年的悉心建设后，党史研究已经初有成效，随着越来越多的研究成果相继出现，党史研究这一具有历史意义的学科已经得到了广泛的认可。
（二）中共党史学的研究角度在历史学研究的领域不乏有文学研究的影子，究其原因，恐怕要从二者的研究方向和研究性质上展开，历史研究主要是对于过去发生的事件进行记录评论以及对未来的一个参考的过程，而文学的研究范围似乎更加广阔，涵盖面也更广，涉及到方方面面，囊括了几乎所有人文学科的范围。文学研究和历史学研究始终处于一个相互渗透，相互交融，互促互进的层面上，曾有著名的国学大师对此做了精深的辨析，表达了一个透彻的看法，认为“文化是作为历史的本体，历史是文学表现衍生出来的现象，而文学和历史在其背后有一条斩不断的联系在链接引导着，我们研究者看来，映入眼帘的是什么现象，就能够接触到这个本体”。国学大师在揭露文学和历史学研究背后的秘密同时，也给了我们指出了一条“万变不离其中”的史学研究法则，鉴于此，中国共产党的党史研究必须结合历史和文学两方面来开展。
二、中国共产党党史研究的方向
（一）中共党史研究分析既然把研究中国共产党党史作为一门具体的学科，那么我们就应该从学术的角度去看待中国共产党党史这个研究对象，有了明确的发展前提后，我们应当理清中国共产党历史研究摆在眼前亟待解决的难点，以及找出症结所在，再以历史学科的研究特性为参考，把中共党史的研究目标作出一个初步的筛选和界定——“在以中国近现代社会以及近现代文化的变化为历史背景中，中国各族人民群众在中国共产党的领导下进行革命、斗争、改革发展的历史过程。”有了充分的历史界定，我们在中共党史的研究工作中就能够较为轻易地熟络中共党史研究的历史脉搏，找到关键的问题。
（二）中共党史研究注意问题在一段历史的研究分析里，重要的是能够与前后的时间相互连接，就像一句完整的话语，需要上下句子的语义配合，才能洞察实情。中共党史研究也属于历史研究的一部分，因此，首先应注意的是，研究的过程中必须是在当时那个特定的历史条件背景里，才可以将其历史内容面面俱到地反映出来。其次，中国共产党的历史虽然没有像我国五千年历史一样漫长悠久，但依然一段充满曲折坎坷的艰苦奋斗史，我们在研究时的心态应该是像对待其他所有历史一样，保持一颗积极探索，不惧复杂的心态，在细微处中寻找线索，寻根究底，时刻富有历史学研究的学术精神。然后，在研究过程里，我们不可避免地会遇到一些诸如历史形象的文学类探索，作为一门专业的研究课题，在历史分析中，重现人物画面，客观真实地展现中共的历史面貌是义不容辞的职责。最后，也是最容易被混淆的一点是，能有针对性地对研究目标和研究内容分别诠释，避免概念上的偏差和误导，奠定一个明确规范的学科体系。
三、结语
历史文学范文第2篇
1.1塑造兴趣是关键
受传统教学方法的影响，老师在教学的过程中，通常采用的是满堂灌的教学方式，导致学生只是被动的倾听者，对历史的学习失去兴趣和爱好。甚至有些同学忽视历史学习的重要性，历史成绩一直得不到提升。随着时代的发展，新媒体的出现，在中学历史的教学过程中，应该充分的使用历史题材影视资源，激发学生对历史学科的兴趣和爱好。兴趣是最好的老师，学生只有对所学的知识有一种积极主动探索的精神，才能够激活内在学习的动力，这样才能够最大限度的学好历史课堂上老师所讲解的历史知识。所以，培养学生对于历史学科的学习兴趣是教学中最基础也是最重要的一环。历史影视资源能够使一些抽象的历史知识转化为形象具体的画面，从而吸引学生的注意力，影视资源的感官效应、立体场面都将引发学生的好奇心、求知欲，从而激起其情感上的共鸣，这些对于学生学习兴趣的养成是极为重要的。比如，历史老师在给学生讲解《商鞅变法》一课时，选择的影视资料是《英雄》。影片中详细描述了秦国进攻军队的宏伟场面，通过观看影片，学生深刻的体会到商鞅变法为秦国带来的巨大改变。电影中强大的大秦王朝与课本中描述的变法之前羸弱的秦国形成明显的对比。学生面对这种极富冲击力的鲜明对比自然会陷入思考，会更加积极主动地从课本中寻求答案，不难看出历史影视资源在激发学生学习的积极性和热情、引领学生进入教学情境等方面大有裨益。
1.2在教学中构建历史画面感
历史学科有自己的教学重点和难点，老师需要将一些关键性的知识清楚地传递给学生。历史老师虽然可以借助一些相关的历史资料或者是历史图片，但是毕竟这些资料是静止的，会为学生的想象和理解带来一定的难度。如果将历史影视资料有效的应用到历史教学过程中，可以最大程度还原历史事件发生的过程，通过这些栩栩如生的历史画面把学生带入到历史人物活动的舞台中，让学生拥有身临其境的感觉，体会当时的历史情境，进而激发学生的学习兴趣，提高学生对历史知识的理解能力，有助于历史教学中的重点和难点知识的传授。比如，在讲解“天平天国运动”这段历史的时候，学生应该明白为什么农民要进行太平天国运动，这项历史性的运动有什么具体的意义、天平天国运动发生的历史背景是什么等等这些问题的回答，如果只是依靠历史教材或者是文字资料，很难使学生透彻的理解和明白。如果借助历史影视资源，让学生带着以上这些问题去欣赏《太平天国》影视作品中的片段，就能够使学生自发的寻找问题的答案，这样在一定程度上减轻老师的教学负担，还能够提高学生自主学习的能力，有助于教学质量以及教学效果的提高。
2历史题材影视资源在中学历史教学中的应用
2.1挖掘与历史课程相关的影视资源
老师应该挖掘与历史课程相关的影视资源，这样才能够丰富教学内容、提高历史教学效果以及教学质量。作为现代化的课程资源，历史影视作品包括两类，一种是真实的历史文献片、另一种是历史题材的剧情片。这两种类型的影视作品有着不同的功能和使用范围，教师在历史教学的过程中，要依据课程的需要来选择哪一类型作为教学影片。将优秀的影视作品引进历史课堂之前，老师应该在备课上做好充足的准备。首先，历史老师应该重视影视作品的动态，积极的与学生进行沟通和交流，融入学生的生活，保证选择的影视资料具有时效性。其次，老师应该根据历史课堂的主题内容，选择与其相适应的历史影视资料，体现其适当性。第三，老师需要了解影片中的画面和配音是否合格，还应该将多部影视作品进行有机的整合、有效的使用影视资源。
2.2将影视资料引入课堂、创设教学情境
学生一节课精神集中的时间是有限的，所以老师应该充分利用学生精神集中的这段时间，做好课程导入的前期工作、利用历史影视资源具有生动的画面感和音效特质，有效的感染学生、吸引学生的注意力。例如，在讲解《南京大屠杀》这一课的时候，教师选用《四十九日祭》影视作品中的片段，将日本在南京屠杀三十多万中国同胞的变态行为淋漓尽致的表现出来，充分揭露了日本侵略者的残暴行径和对祖国同胞带来的巨大伤害。学生怀着激动的心情欣赏影片，再结合课本知识，对于南京大屠杀有了更为深刻的了解。教师为学生创造了良好的教学情境，也达到了期待的教学效果。
3结语
历史文学范文第3篇
1．加深对知识的认识与理解
在我国当前高中历史教材当中，对人类历史的描述主要是问题，这种文字占据了课本一大半的内容，学生在学习的过程当中难免会出现厌烦的心理，从而失去学习的兴趣。而图片与文字相结合，不仅可以缓解学生的视觉疲劳，加深学生对知识的认识与理解，同时还能提高历史教学的质量与效率，促进学生的全面发展。
2．培养学生的观察力
历史图片是对历史的一种最好见证。在我国高中历史教学当中，在课堂中加入历史图片，通过图片来吸引学生的注意力，把学生的注意力吸引到学习当中，将图片与文本信息相结合，有助于学生专注能力的培养，提高学生学习的兴趣。
3．促进德育
历史作为我国素质教育中的一门重要学科，对培养学生各方面能力有着重要作用。在高中历史教学中，历史教学的目的就是要加深学生对历史的了解，发掘历史教学的德育功能，促进学生的长足发展。运用插图进行教学，可以增强教学感染力，激发学生的热情，对学生进行生动形象的爱国主义、历史唯物主义教育。如在讲火药、火器发明时，教师可指导学生感悟课本上的“火箭”插图，并启发学生认识到今日的火箭发射原理，实际上就来源于宋代的火器。14世纪火药传入欧洲，改变了中世纪的战争模式，帮助欧洲资产阶级打开了封建城堡，加速了资产阶级革命的胜利，大大推动了社会进步。从而，增强了学生的民族自信心和民族自豪感，学生也因此受到一次深刻的思想教育。
二、历史图片在高中历史教学中的应用
历史图片在高中历史教学当中也有着积极的作用，历史图片的应用必然会引起教师教学方式的转变，将历史图片运用到教学当中是我国当前高中历史教学的一项重要任务。
1．历史图片的准确性
历史作为一门重要的学科，是人类文明发展的最好见证。而历史图片包含了许多丰富的知识，需要人们对其进行挖掘。教师在运用历史图片教学的时候，必须做到历史图片与所反教学的知识相符，避免运用错误的历史图片给学生带来误导。历史图片必须具有准确性、科学性，只有与课本知识相符合的图片才能加深学生对知识的理解和认识，提高学生学习的兴趣。例如，在学习“文艺复习”内容时，教师可选择几幅极具代表性的画作，如“最后的晚餐”、“蒙娜•丽莎”“、圣母子”等。以“最后的晚餐”为例，里面蕴含着丰富的历史信息，若不了解相关的背景知识，很多学生还以为这是展示“喜庆的用餐画面”。但刚好相反，这幅画暗藏着阴谋玄机。但学生所掌握的历史知识有限，很难读懂画作要表达的意义。教师可进行读图引导，为学生讲解这幅图片的真正含义，通过教师的引导作用，有助于学生集中注意力，并试图从图片资料中获取更多的历史信息，从而有利于图片充分发挥辅助教学的功效[2]。
2．历史图片要体现时代感
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在高中历史教学课堂中应用历史故事，具有重要的作用。第一，在高中历史教学课堂中引入有趣的历史故事，能够活跃课堂气氛，改变学生被动的学习状态，促使学生主动地参与到教学活动中。当学生对历史学习产生兴趣之后，便有了学习的动力，有利于提高学生的学习效率，培养学生的创新思维能力。兴趣是最好的教师，也是学生学习的最大动力，当学生发掘历史教学过程中的魅力和乐趣之后，其历史成绩一定会有所提高；
第二，引用历史故事，能够强化学生对高中历史教学内容的理解，让学生寻找每个知识点之间的联系，每个时间段历史时间发生的关联，以优化学生的历史知识结构，加深学生对历史事件的认识程度；
第三，应用历史故事，有利于感染学生，增强学生的情感体验，培养学生良好的历史文化素养，提高学生的思维能力，具有重要的意义。
二、在高中历史教学课堂中应用历史故事所需要遵循的原则
在高中历史教学课堂中应用历史故事，要遵循一定的原则。首先，教师要保证所将历史故事的真实性，要确定其并不是虚构，不存在于历史长河中的事件，以使学生能够根据可靠的历史故事依据，来分析教材中的教学内容。所选择的历史故事要具有针对性，一定要服从于教学目标和教学内容，不可完全脱离课本。其次，教师在选择历史故事的时候，要先全面来了解学生的学习状况，根据学生的历史基础来讲述学生容易理解的故事内容。要尽可能的贴近于学生的实际生活，以使学生能够根据历史故事中的所体现的生活现状来感受当时的时代背景。另外，还需要注意的是教师所选择的历史故事要具有趣味性，篇幅比较短而精湛。
三、应用历史故事改善高中历史教学课堂气氛的有效措施
（一）利用历史故事来开展趣味性导入教学活动
在高中历史教学过程中，教师可以采用趣味性导入法，有效的教学导入能够提高历史课堂教学效率，激发学生的求知欲望。教师利用历史故事的讲述，可以集中学生的注意力，让学生对所要学习的内容产生较大的兴趣，从而在实施教学的时候其能够追随教师的思路，边听边思考，有利于发散学生的思维，促进学生学习效率的提高。要注意的是教师所采用的历史故事，篇幅不能过长，要选取最精华的部分，以充分利用课堂教学时间。而且选择的历史故事要具有一定的趣味性，不可脱离高中历史教学内容，要将历史故事与即将学习的内容相结合，以保障历史课堂教学的有效性。例如，教师在讲解《英国君主立宪制度的建立》这一刻的时候，教师在课前可以先让学生谈谈自己对英国皇室的认识和印象，然后引出英国历史上的一位国王——查理一世，并将查理一世被处死的故事概括的阐述于学生。讲完这个故事之后，学生便会对查理一世被处死的具体原因及当时的背景环境产生兴趣，为此教师则可引出所要学习的内容，进入教学正题。如此一来，学生在教学过程中一定会集中自己的注意力，主动地去提出问题、分析问题和解决问题，以此培养学生独立思考问题的能力。
（二）通过历史故事来强化学生对历史知识的理解
高中历史的学习并不是一项简单的任务，其具有一定的复杂性，由于所学习的年代较为偏远，教学内容中的事件学生并未亲身经历过，还有大量需要记忆和背诵的内容，以至于学生在学习的过程中可能会面临诸多困难，学生容易产生厌学的消极情绪，若不加以控制和改善，则不利于学生高中历史课程的学习。为此，教师在讲解教材内容的时候，对于一些较难理解的知识点，可以通过历史故事的讲解来强化学生的理解和记忆，以提高学生的理解能力，发挥学生强大的记忆力。例如，教师在讲解《夏、商、西周的政治制度》这一刻的时候，为了让学生充分理解这三个国家的政治制度内容和特点，则可以为学生讲述与周公东征相关的故事，以使学生全面了解当时的历史背景，对西周所建立的分封制进行分析，以帮助学生理解夏、商、西周政治制度的形成背景、产生原因、具体内容和特点。
四、结束语
历史文学范文第5篇
一、 科学与人文在近代的二分：各有其功能与价值。
科学与人文，科学精神与人文精神，科学主义与人文主义，都是西方的学术概念。科学与人文的传统，其渊源在西方至少可以追溯到古希腊。在古希腊文化中，科学与人文精神本来是统一的。古希腊学者的科学研究实际上都是关于人的研究，人文精神始终都是科学的追求。正如苏格拉底所谓：“知识就是美德。”事实上，从苏格拉底到亚里士多德，几乎每一个科学家同时也是哲学家、思想家。在那时，人文学科与自然科学是不分的。其实，中国古代也是一样。这正如宋明理学家的说法：东海西海，人同此心，心同此理。
科学与人文的分离界标，是欧洲的文艺复兴。文艺复兴不仅是人文精神的复兴，而且也是科学精神的复兴。在此基础上，便逐渐形成了近代西方学术思潮中的科学主义与人文（本）主义的两大传统。
文艺复兴使人类从中世纪神学桎梏下解放出来，科学理性精神得以复兴，推动了近代科学技术的巨大发展，其结果便是近代资本主义经济的高歌猛进。在此过程中，科学获得人类的崇拜，科学主义便应运而生。正如培根的名言：“知识就是力量。”在笛卡尔看来，科学是唯一的知识、永恒的真理，是人类全部文化中最有价值的部分；
科学方法是一切知识的标准和范例，有关人类生存的所有问题都必须在一切知识的科学化中解决。这就是科学主义的实质。
人文主义则是以人为本，承认人的价值与尊严，把人看作万物的尺度，肯定人能充分发挥自己的智慧、知识和力量。人文主义又称人本主义。如果说文艺复兴时期人文主义的复兴是用“人道”反对“神道”，那么在近代，人文主义就是对科学主义的对抗，是用“人性”反对科学主义把人工具化、功利化以磨灭人性光辉的“物化”行为。
二、 科学不是万能的，历史学也并没有成为真正的科学。
科学的功能与价值实质上具有两面性：一半是天使，一半是魔鬼。——既可以给人类带来幸福，又可能给人类带来灾难。可以说，近代科学的产生是人类历史在近代世界最大的成功，同时也可能是最大的失败，因为近代科学为人类生存和发展所带来的问题同它对人类生存和发展问题的解决一样引人注目。
近代科学的产生，直接推动了工业革命，使资本主义生产力获得空前的大发展。人类对科学的崇拜，一度使科学主义颇为流行，似乎人类一切问题均可以用科学来解决。但事实并非如此。两次世界大战，人类大规模的自相残杀，科学是最大的帮凶。科学主义的迷梦开始破灭。人们发现，科学并不能解决人的伦理道德等精神层面的价值问题。英国历史学家汤因比认为“近代科学曾提出了异常重要的道德问题，但是它不曾、而且也无力促使这些问题获得解决。人必须回答的最重要的问题都是科学说不出所以然的问题。”[1]同样，法国年鉴学派创始人马克·布洛赫在“二战”期间写作《历史学家的技艺》一书时对此有着非常痛切的感受：“这个可悲的世界尽管可以为科学的进步而自豪，却并没有为人类自身创造多少幸福。”[2]于是，德国哲学家尼采宣告“上帝死了”，历史失去了意义。他开始对科学理性精神与历史进步观念持激烈的批判态度。科学不是万能的，科学的负面效应因此而越来越受到人们的警醒与反思。如今从后现代的角度来看，科学的负面价值更加明显，在现代化造福人类的同时，能源危机、环境恶化以及紧张的人际关系等诸多现代性问题则直接威胁了人类自身的生存与发展。因此，后现代主义对科学理性与现代性的批判是有一定道理的。
毋庸讳言，在科学主义盛行的时代，历史学也曾自觉或不自觉地深受科学的影响，而走向科学化的道路。历史学甚至被称为历史科学。值得注意的一点是，尽管19-20世纪以来，在科学革命的影响下，历史学也在不断加快其科学化的进程，但至少到目前为止，历史学要想成为一种与自然科学一样的科学还是相当困难的。英国历史哲学家柯林武德虽然承认历史学是一种科学，但他同时又认为历史学是与自然科学不同的“特殊的一种科学”。他说：“研究自然的正确道路是要靠那些叫做科学的方法，而研究心灵的正确道路则是要靠历史学的方法。”他的名言是：一切历史都是思想史。在他看来，历史学是一门关于人的心灵的知识的学问，“历史学是‘为了’人类的自我认识”，其价值就在于“它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。”同时，柯林武德在批判“剪刀加浆糊的历史学”时又说：“它实际上根本就不是历史学，因为它并没有满足科学的必要条件；
但是直到最近它还是唯一存在的一种历史学，而人们今天还在读着的、甚至于人们还在写着的大量的历史书，就都是属于这种类型的历史学。”[3]可见，也许柯林武德理想中的历史学应该是一种科学，但现实情况却并不令他乐观。另一位英国历史学家巴勒克拉夫在分析当代史学的主要趋势时认为，1955年以来的历史研究因深受科学思想的影响而发生了“革命性的进步”，并宣称“历史学已经到达决定性的转折时期”。但与此同时，他又非常理智地认为，“历史学已经达到了转折时期这个事实并不意味着它必定会沿着正确的方向前进”。在他看来，“保守主义”仍是当前在历史学家中的一个基本趋势。他说：“根据记载，近来出版的百分之九十的历史著作无论从研究方法和研究对象，还是从概念体系来说，完全在沿袭着传统。”因此，他的结论是：“从前科学的历史学向科学的历史学‘突破’——这种‘突破’在现在看来还仅仅是一种可能。”[4]在对历史学科学化进程的实际结果的认识上，巴勒克拉夫与柯林武德的看法基本上是一致的。
后现代主义更是大胆地宣告历史学的终结。1997年，美国历史学家伊格尔斯出版《二十世纪的历史学——从科学的客观性到后现代的挑战》，系统地探讨了历史学在20世纪从追求科学的客观性到遭受后现代主义挑战的历程，尤其是着重探讨了20世纪60年代以来后现代主义对历史学的客观性与科学方法挑战的问题。他说：“近几十年来越来越多的历史学家就达到了这样一种信念，即历史学是更紧密地与文学而不是与科学相联系着的。”“肯定地说，‘历史知识具有一种绝对的客观性和科学性’这条公理‘已经不再是毫无保留地为人们所接受了’。”“‘对过去历史变化要有一种一贯的科学解释’是不再可能了。”他认为：“后现代历史编纂学理论的基本论点是要否认历史著作所谈的乃是真实的历史过去。”如罗兰·巴尔特、海登·怀特都会坚持认为，“历史编纂学与小说（虚构）并无不同，它无非是小说的一种形式。”后现代主义者甚至宣称：“我们是生活在一个后历史的时代，而我们所知道的历史学已告终结了。”[5]在伊格尔斯看来，后现代主义所谓历史学的终结，其实就是对历史学的客观科学性的否定。
柯林武德、巴勒克拉夫与伊格尔斯分别在20世纪的不同时期对国际历史学（当然主要是欧美史学）做了综合分析，[6]各自从不同的角度揭示了历史学科学化历程的艰难境况。
无论如何，历史学并没有成为一种与自然科学一样的科学，这是事实。当然，更重要的是，历史学其实是没有必要成为一种与自然科学一样的科学的，因为历史学有其自身赖以存在的特殊的学科价值，即人文价值。
三、 历史学的人文性：与科学同样甚至更重要的价值。
应该说，历史学具有科学性与人文性的双重特性。当然，历史学不是科学，只是一门人文学科。
不承认历史学是科学，并不能否认历史学的价值。因为：一方面，科学不是人类社会最高的价值，更不是唯一的价值。另一方面，历史学有其独特的人文价值。历史学通过总结人类历史的经验教训，给人类提供智慧，是一门智慧之学。这正是其作为人文学科而具有的不同于一般科学的独立的学科价值。
同样，不承认历史学是科学，也并不是否认历史学有一定的科学性。现代历史学虽然在研究理论与方法上，已经具有求真求实的科学理性精神与客观实证的科学研究方法，但历史学终归不是科学。科学不能解决人的道德、理想与人生意义等有关人文价值的问题，历史学则可以从历史研究中提供相关的经验与智慧。如果说科学的价值在于探究客观世界的奥秘，那么历史学的价值则主要是关注人类自身生存意义的人文关怀。因此，人文性才是历史学作为人文学科的更重要的本质特征。
何兆武先生在讨论历史学的双重性时认为：“科学只是人生和历史的构成成分之一，——哪怕是最重要而又最珍贵的成分。人的价值以及人的历史意义（假如历史有意义的话），并不是由科学所规定或所给定的。人作为自由的主体，乃是自行规定的；
正因为如此，他才需要对自己的行为负责，负道德上的和法律上的责任。”“一切人文价值——自由、平等、博爱、生命权、财产权与追求幸福之权以及英明远见、大公无私、毫不利己专门利人乃至一切精神境界与道德情操，——都不是、也不可能是从科学里面推导出来的结论。它们是信念、是理想，而不是客观规定的事实和规律。但是没有这样最本质的一点，人就不成其为人，也就没有人文的历史而只有和其他一切物种一样的自然史了。因此要理解历史，我们就需要还有科学之外以至之上的某些东西：价值、目的、理想、信念。它们不属于科学实证的范围之内，是科学所不能证实或证伪的，却又是人生和人的历史所非有不可的东西。我们需要它，丝毫不亚于我们之需要科学。”[7]
法国年鉴学派宗师马克·布洛赫也并不否认历史学的科学性，有人甚至认为“年鉴学派代表了法国科学史学的深化”。[8]布洛赫认为，由于气体动力学、爱因斯坦的相对论以及量子力学的产生，“使科学的概念发生了深刻的变化”，原有的确定性概念因此而更富有弹性，永恒的相对可测性概念取代了绝对可测性。“因此，我们似乎更有理由认为，即使一门学问不具备欧几里德式的论证或亘古不易的定律，仍无损于其科学的尊严。”他认为：“史学的不确定性正是史学存在的理由，它使我们的研究不断更新。”尽管如此，布洛赫仍然非常重视历史学的人文性。他说：“历史自有其独特的美感。历史学以人类的活动为特定的对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人消魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”“我们要警惕，不要让历史学失去诗意。” [9]
[1] [英]汤因比：《历史研究》下册，曹未风等译，第120页，上海人民出版社1987年版。
[2] [法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声等译，第11页，上海社会科学院出版社1992年版。
[3] [英]R.G.柯林武德：《历史的观念》，何兆武等译，第285、238、10-11、292页，中国社会科学出版社1987年版。
[4] [英]杰弗里·巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，杨豫译，第327-328、330、333页，上海译文出版社1987年版。
[5] [美]伊格尔斯：《二十世纪的历史学——从科学的客观性到后现代的挑战》。何兆武译，第10、14、136、162页，辽宁教育出版社2003年版。
[6] 柯林武德的《历史的观念》写于20世纪30-40年代，在他去世三年后的1946年出版；
巴勒克拉夫的《当代史学主要趋势》出版于1980年；
伊格尔斯的《二十世纪的历史学》出版于1997年。
[7] 何兆武：《历史学的两重性论略》，《苇草集》，第17-18、19-20页，三联书店1999年版。
