2．通过对文中人物语言、动作、神态等细节的剖析，了解人物的性格特征，体会《战国策》的语言风格。3．感受唐雎布衣之怒的英雄豪气，体味唐雎作为小国之臣，却不畏强暴、敢于斗争、善于斗争的精神。教学重点、难点下面是小编为大家整理的2023年唐雎不辱使命翻译【五篇】,供大家参考。
唐雎不辱使命翻译范文第1篇
教学目标：
1．积累文言词汇，培养复述、翻译、阅读和理解文言文的能力。
2．通过对文中人物语言、动作、神态等细节的剖析，了解人物的性格特征，体会《战国策》的语言风格。
3．感受唐雎布衣之怒的英雄豪气，体味唐雎作为小国之臣，却不畏强暴、敢于斗争、善于斗争的精神。
教学重点、难点：
1．.疏通课文的基础上理解人物性格特点。
2．重点文言词句的准确理解。
3．外交辞令中委婉含蓄，隐藏着的“潜台词”的准确理解。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入：
春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子机智勇敢、灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。让我们一起走进和晏子一样出使的唐雎看他如何面对强敌，来学习《唐雎不辱使命》。
二、作品、背景
（一）、《战国策》：
《战国策》是战国时期游说之士的策谋和言论的汇编。《战国策》当初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，西汉末年刘向编订为三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。内容多记谋臣策士的活动，写了他们雄辩的言辞和机智的运筹。文笔挥洒自如，描写人物活动绘声绘色，栩栩如生，富有文学意味。
（二）、背景
战国时期的最后十年，秦国相继吞并各诸侯国，公元前230年灭韩，公元前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦王企图用“易地”的政治骗局进行吞并，由此引起了两国之间的一场外交斗争。唐雎出使秦国，同秦王进行针锋相对的斗争，终于折服秦王。
三、课文朗读：
1、听录音朗读，给生字注音。
2、学生试读课文，自由朗读，注意字音。
四、感知课文内容
1、课文中哪一句话表现出秦王盛气凌人？
明确：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
2、安陵君是如何巧妙回答秦王的？
明确：大王加惠，以大易小，甚善，虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
3、课文是怎样写唐雎要与秦王同归于尽的呢？
明确：天子之怒，伏尸百万，流血千里。
4、文中哪一句话既是秦王无可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口对唐雎所作的赞扬？
明确：寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
五、疏通文意积累文言知识：
1．通假字
秦王不说
“说”通“悦”，高兴。
故不错意也
“错”通“措”，放置，安放。
仓鹰击于殿上 “仓”通“苍”，青色。
2．古今异义字
安陵君其许寡人。 古义：答应，今义：允许。
虽然，受地于先王 古义：即使这样，今义：连词，表转折。
否，非若是也 古义：这样，今义：表判断，动词。
长跪而谢之曰 古义：道歉，今义：感谢。
徒以有先生也。 古义：只，只是，今义：徒弟。
休祲将于天。 古义：吉祥，今义：休息。
3．词类活用
轻寡人与 轻，形容词的意动用法，认为……轻，小看。
请广于君 广，形容词得使动用法，使……扩充。
六、小结
结合全文内容说说，从这篇课文中你学到了什么？同学们可以认真思考一下，下节课我们再学习本文。
七、作业
熟读课文，争取成诵。
第二课时
一、重点语句翻译，两两同学之间互相翻译改正
1．寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!
2、大王加惠，以大易小，甚善；
虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易!
3、秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
4、唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”
5、夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
6、安陵君因使唐雎使于秦。
7、以君为长者，故不错意也。
8、今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
9、虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
10、此三子者，皆布衣之士也，情怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
11、若士必怒，伏尸二人一人，流血五步，天下缟素，今日是也。
12、秦王色挠，长跪而谢之曰。
二、课文脉络分析。
本文记叙唐雎在国家危亡的紧急关头出使秦国，与凶暴的秦王展开面对面的斗争，终于出色地完成了使命的经过。用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
本文可分三部分：
第一部分（第1段），写唐雎出使秦国的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，这是一个明显的骗局，因为安陵只是一个方圆五十里的附庸小国。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒绝，并派唐雎出使秦国，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗争的背景下出使秦国，任务的艰巨程度可以想见。这一部分是为下面的情节做铺垫。
第二部分（第2、3段），写唐雎同秦王进行针锋相对的斗争的经过。可分两层：
第一层（第2段），写唐雎坚决抵制秦王的骗局，表现出维护国土的严正立场。唐雎一到秦廷，秦王就对安陵君提出严厉的指责。他一面装出一副施恩加惠的脸孔，指责安陵君“逆寡人”“轻寡人”，一面以“灭韩亡魏”来炫耀自己的军事实力，企图迫使唐雎屈从他的意志。唐雎对此则洞若观火，立即重申“受地于先王，愿终守之，弗敢易”的严正立场，断然拒绝“易地”。这种尖锐的对立，势必促使双方间的矛盾进一步发展。这是斗争的第一个回合。
第二层（第3段），写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。秦王的骗局既被揭穿，炫耀武力也没有达到预期的目的，于是进一步用战争进行恫吓，极力描绘由“天子之怒”引起的战争的可怕场景。对此，唐雎也毫不示弱，立即接过话题，以“士之怒”进行反击，自然而然地引出专诸、聂政、要离行刺的故事，并表示自己要效法他们，意即要跟秦王拼命。说罢，立即付诸行动，“挺剑而起”。这是斗争的第二个回合，也是这场斗争中的高潮。
第三部分（第4段），写唐雎在这场斗争中得到了胜利。秦王没有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“长跪而谢之”，表示屈服。这种表示虽属权宜之计，但也反映出他确实看到了唐雎在保存安陵五十里地这件事情上的作用。这是斗争的结局。
三、人物性格分析。
（一）、分角色朗读课文。
（二）、人物性格分析。
秦王：
骄蛮欺诈 盛气凌人 外强中干 色厉内荏
唐雎：不畏强暴 从容镇定 敢于斗争 忠于使命
（三）、本文最后一段描写秦王的神态的变化对刻画唐雎的形象有何作用？
明确：从侧面烘托唐雎有智有勇、英气逼人的大无畏精神。
四、体会外交辞令中的语言技巧。
（一）、体会下列句子中的弦外之音。
（1）公亦尝闻天子之怒乎？
你最好是将你们的土地奉送给我，不然的话我将发怒，那后果将不堪设想。
（2）与臣而将四矣。
我将效法他们三人，与你同归于尽。
唐雎不辱使命翻译范文第2篇
一、名词
“夫”作名词时，读作“fu”，意思是成年男子或丈夫。如：
①遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》)
译文：于是带领儿孙中(能够)挑担子的三个人。
②未几，夫驹声起。(《口技》)
译文：不久，丈夫的呼噜声响起来了。
③此席夫之怒也，非士之怒也。
(《唐雎不辱使命》)
译文：这是庸人发怒，不是士发怒。
在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如：
④夫子何命焉为? (《公输》)
译文：先生对我有什么吩咐呢?
二、助词
“夫”作助词时，读作“fu”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。
1 用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。如：
①夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。(《唐雎不辱使命》)
译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。
②夫环而攻之，必有得天时者……(《得道多助失道寡助》)
译文：包围起来攻打它，一定有得到(有利于作战)的天气、时令……
③夫大国难测也，惧有伏焉。
(《曹刿论战》)
译文：(齐国)是大国，难以摸清(它的情况)，怕他们有埋伏。
2 用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。如：
①岱宗夫如何?
(《望月》)
译文：泰山是什么样的呢?
“夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。
3 用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。如：
①子在川上曰：逝者如斯夫。 (《论语》)
译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊。
“夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。
三、指示代词
“夫”作指示代词时，读作“fu”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如：
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
(《岳阳楼记》)
译文：我看这巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取。
(《黄生借书说》)
译文：不是那个人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。
③若夫淫雨霏霏，连月不开……
唐雎不辱使命翻译范文第3篇
【关键词】 初中语文 文言文教学 激发兴趣
学生的兴趣犹如水面，教师只有善于体察学生的个好，善于激发、引导，才能兴起波澜。一线语文教师必须树立为学生多方面发展的教学立足点，把教学过程看作是对话、沟通、合作共享的活动，为学生主动探索和发现提供空间和机会，让学生积极参与学习语文，实现有效、多项和高质量的互动，从而实现文言文教学的有效性目标。具体来说，可以采取以下几方面教学策略。
一、结合现代社会生活与学生心理
现代生活，节奏加快，语言要求简洁，这必然要用到文言文。皖南事变后，在《新华日报》上奋笔疾书“相煎何急”。此源于曹植的《七步诗》，象形生动的表现了国共两党的兄弟关系，也表现了戕杀同胞的残忍和制造内讧的愚蠢，悲愤之情力透纸背。在十届人大四次会议举行的的记者招待会上，在回答有关两岸关系问题时，温总理说：“得道多助，失道寡助。”此语出自《孟子·公孙丑章句下》，道出台湾当局倒行逆施，逆民心而动，其结果必然是失民心而惨败。在非正式场合，我们也会用到文言文。中学生写明信片，常常用“海内存知己，天涯若比邻”劝慰朋友；
用“逝者如斯夫，不舍昼夜”激励同学珍惜时间。当老师、父母不关心自己时，有人会说：“春风不度玉门关”，将师长之爱喻为“春风”，以偏远的“玉门关”喻自己，形象生动，伤感之情油然而生。当别人钻到钱眼里时，有人会说：“唯利是图！”以倒装句式强调“利”，鄙夷之情溢于言表。引用文言名句，不仅典雅、凝练，而且文化底蕴深厚，讲讲这些实例，学生必定会增强学文言文的兴趣。现代生活熏陶下的中学生，有其优势，但也有些心理问题，这可在文言文中找到激励的良方。《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”天道的运行强健有力，君子因此应自强不息。地势顺承天意，积德容载万物。我们应奋斗不息，胸怀宽广。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，人各有所长、各有所短，要认识别人的闪光点。“不积跬步，无以至千里；
不积细流，无以成江河”，要一步一个脚印，持之以恒地学习。
二、让学生展开想象的翅膀
新课标鲜明的倡导自主、合作、探究的学习方式，注重培养学生的联想与想象能力。在文言文的教学过程中也可以通过发挥学生的想象来增加他们学习的热情。记得我在上《木兰诗》时，学生对花木兰替父从军很感兴趣。当讲到“可汗问所欲，木兰不用尚书郎；
‘愿为千里足，送儿还故乡’时”，学生问：“木兰为什么要辞官还故乡？在朝做官，为老百姓着想不是更有意义吗？”一石激起千层浪，学生们你一言我一语地争论起来。“古代女子足不出户，替父从军本已是万不得已，花木兰又怎能留在朝中做官呢？”又一同学说：“怎么不可以，我就不信皇帝会治女英雄的罪！”“对，如果木兰表明身份留在朝中做官，说不定通过她的努力，在那个时期妇女就会解放，也不用忍受这么多年的屈辱了。”好大胆的一个想象，学生们依然在争论着，我没有去争论结果，但一个想象的开放性的作业却已形成，于是，我写了以“假如花木兰留朝做官”为题的训练题目，同学们进入了更激烈的讨论。
三、改“文章翻译”为“传神朗读”
教学中，我们习惯在解决字词之后就进行文章翻译。目的大概是两个，一是落实字词含义，二是疏通文章内容。其实这样做基本上是前一个教学环节的重复。如果我们这时改变一下，采取朗读的方式，效果就会截然不同。如学习《唐雎不辱使命》时我就带领学生“通过朗读走进人物心理”，尤其是唐雎关于“士之怒”的那段陈述，通过反复朗读，学生个个群情激昂，把唐雎那种舍生取义、大义凛然的形象表现得淋漓尽致，大有要与秦王同归于尽的气势。学生正气凝神，头颅高昂，仿佛自己就是秦廷上那“挺剑而起”的唐雎。学生通过读，不仅深入的理解了字词含义，更主要的是走入了人物的内心，同时在通过语言文字还原人物形象的过程中激发了学生学习的兴趣。朗读的过程中，学生是忘情的。钱梦龙在回忆自己的国文先生时有过这样一段文字：“庄老师教文言文一般不逐句串讲，但总要拉长了声调领我们诵读，凡读到加密圈的词句，往往眉飞色舞，读得格外声情并茂，就像三味书屋里的寿老先生读‘铁如意，指挥倜傥……’就在这样的老师的影响下，不少同学都对古典诗文产生了浓厚的兴趣，于是都在课外自动地找些选本来读，如《古文观止》《唐诗三百首》等，阅读文言文的能力就这样在不知不觉中提高了，不少同学还能用文言写写东西。”
四、培养学生质疑反思的能力
唐雎不辱使命翻译范文第4篇
论文摘要：中学文言文教学，应以学生为主体，教师为主导进行，在教学过程中，教师要充分信任学生，从让学生通读全文到理解关键字、词、句这一过程，由教师引导学生互动的方式完成。从而，培养学生阅读文言文的兴趣，并通过各种阅读形式体验作者情感，挖掘作品内涵，使学生受到文化素养的熏陶，提升学生对文言文语言的感受能力。
文言文的教与学是相辅而行的，语文大师叶圣陶也曾说过，教是为了不教，因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教给方法，训练能力，让学生终身受益。
一、指导自主学习
首先，定向，让学生明确学习任务，例如，学习《邹忌讽齐王纳谏》这样的故事性较强的文言文作品时，我鼓励学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地学习，关注文章内容，获取信息，不求统解、甚解，力求从整体上理解全文。其次，质疑，充分发挥学生的主体作用，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等方面提出问题。再次是合作，这一步是在前一步的基础上翻译课文，可以采用灵活自由的方式进行。如可结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样涉及面广，每个学生都有发言的机会，也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。其间，教师加以评价，肯定译的好的地方，明确需校正和补充的地方。
二、教会综合比较
教学文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义，古今异义词，通假字等，教师在教学过程中要注意比较归类，使学生能举一反三。
同义词的比较。例如“视”是近看，《曹刿论战》中有“吾视其辄乱”，“视”是“远看”，现代文还常说“近视眼”“望远镜”通过同义词的比较，可以让学生学会区别词义，从而确切掌握词义。
古今词义的比较。古今词义的差别一般表现在两个方面：第一，古今形同但词义不同：如《石壕吏》中讲“出入无完裙”。这个“完”作“完整”讲，跟现代汉语的“完结”的“完”(结束)词义不同。第二，古今词形式相同词义也好像一样，其实并不相同，如苟子《劝学》中的“劝学”，应当作“鼓励学习”讲，现代汉语的“劝”作“劝告”，“劝阻”讲。当然，古今词义也并非一刀切，要看有无非常密切的联系。一方面，不少常用的文言实词有很强的生命力，必须保留在现代汉语里；
另一方面现代普通话又常常采用一些历史性的或陈旧的词作为语素或构成熟语的一个词。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧归赵”、“完美无缺”等词中仍作“完整”讲，这对教学文言课文有很大帮助。
程度的比较。《廉颇蔺相如列传》中有“赵岂敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“获罪”(词组)，程度重；
现代汉语说“得罪你了”，“得罪”(词)只是“抱歉”的意思，程度较轻。
文言文的虚词教学是一个难点，教学时也需要帮助学生进行比较，找出规律，促其牢固掌握。如：虚词“之”，在“陈胜佐之，并杀两尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教学中，还应了解一些相关的文言句式的特点。文言文中常见的句式并不是指除了现代汉语常见的句型，文言文还有一套独特的句式，这也需要我们对这些句式进行综合比较，理解其结构，准确译出内容。
三、训练语感能力
我们学习文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学习文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学习文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。
1．反复诵读
诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。
2 品味语言
品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。(1)品味“词”。学习《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。(2)品味“句”。学习《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的高大形象跃然纸上。(3)品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依‘影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。
3．背诵积累
文言文的积累主要是通过背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对文言文的背诵量。背的方法很多但要讲究科学，首先，要口熟。其次，要利用支撑点，就是在理解大意的基础上记准若干昭示文意的关键语句，包括名句、佳旬以及连接上下文的语句，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者为文之用心，特别要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文的一些特点。教师还可教给学生一些背诵的技巧，如古人行文时常用的结构修辞法和骈文、韵文等的特点来帮助记忆。文言文教学课堂上常进行这样的朗读背诵训练，日久天长，必能培养出学生对文言文敏锐而强烈的感知力。
4．实践语言
唐雎不辱使命翻译范文第5篇
中国素有“礼仪之邦”的美称，古人在说话、写信时都很讲究礼节、注重遣词的。就礼貌语言而言，有些词语至今仍然很有借鉴价值。我通过多年的学习和笔录，特对几种常用的礼貌语言作简要的枚举与阐述。
第一、敬称用语
古代常用“子”、“君”、“公”、“卿”、“先生”、“夫子”、“足下”等词语表示今天我们尊重对方的“您”或指代所尊敬的人。如《左传?.烛之武退秦师》中“吾不能早用子，今事急而求子，是寡人之过也。”古书曰：“甚曰子，尊之也。”又如《史记.廉颇蔺相如列传》中“君何以知燕王？”《战国策.唐雎不辱使命》中“公亦尝闻在子之怒乎？”《公输》中“夫子何常焉为？”至于“足下”则出自一个典故，传说春秋五霸之一的晋文公要隐居在绵山的贤者介子推出山辅政，介子推不从，晋文公为了逼他出山，叫人放火烧山，结果不肯出山的介子推抱着一棵大树被大火烧死。晋文公十分痛惜，下令木工将这棵未烧尽的树桩砍回，制成木屐，穿在脚上表示纪念。每当晋文公穿这木屐时，就深情的叫唤：“悲乎足下！”后来，“足下”就成了对人的尊称了。
在古代称谓和交际中，表示尊敬和客气的词语更是丰富多彩、屡见不鲜，如称孔丘为“孔子”，称韩非为“韩非子”，称君王为“王”、“大王”、“陛下”，称公侯为“殿下”，称高级文官为“阁下”现多用于外交场合，称高级武官为“麾下”，如《群英会蒋干中计》中“即将曹贼之首，献于麾下”，“卿”在称谓上适用于古代君对臣、长辈对晚辈的客气称呼，如《赤壁之战》中“卿言至此，甚合孤心”。《荆轲刺秦王》中“荆卿岂无意哉？”古时朋友、夫妇之间也常以“卿”作为爱称，如《孔雀东南飞》中“我自不驱卿，逼迫有阿母。”在交际中，称对方父亲为“令尊”，称对方儿子为“令郎”，称对方女儿为“令爱”等都有客气之意所在。
第二、谦称用语
古代表示谦逊的自称词有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“鄙人”等，“臣”原指男性家奴，引申为封建时代协助君主统治人民的官吏，古代官吏或百姓对君王说话或上书时，常谦称自己“臣”。有时，在一般人之间也用“臣”表示谦卑。“仆”泛指供役使的人，古时男人谦称自己为仆，如《谭嗣同》中“苟不欲救请致颐和园首仆”。“愚”的本意为愚笨、愚蠢，是形容词，在作代词使用时，有“我”、“我们”的意思，是表示说话人自谦的词，如《赤壁之战》中“愚谓大计不如迎之”。“鄙人”本意是庸俗、浅陋、低下的人，旧时常用于自我谦称，如《中山狼传》中“鄙人不慧，将有志于世”。《灌园叟晚逢仙女》中“小人家世居于长乐村”中的“小人”也属谦称。“妾”本意为女性家奴，作代词时有“我”的意思，是古代女子表示谦卑的自称。“孤”、“寡人”是至高无上的国君、帝王对自己的谦称。在现代汉语中，“孤”指幼年失去父亲或父母双亡，“寡人”指失去丈夫的妇女，“孤家寡人”、“孤陋寡闻”这些成语都含贬义，多比喻脱离群众、见识短浅。古代取“少”义。“孤”是缺少帮助的意思，“寡人”是缺少德行的意思。在交际中，称自己的国君为“寡君”，如《左传.之战》中“寡君若得而食之”。对自己的父亲称“家父”，称自己的弟弟为“舍弟”，称自己的儿子为“犬子”、“贱息”，这都有谦卑之意。
第三、敬词用语
古人在说话或写信时，常在动词前面加上“奉”、“承”、“辱”、“枉”、“惠”等词，以表示对别人的尊敬与客气。如“奉”，是表示敬意的副词，用于自己的举动涉及对方时，如：“奉托”、“奉送”、“奉劝”等。“承”有接受、承受、承托的含义，如“承蒙”、“承请”、“承让”等都是领受对方情谊的客套话。“辱”也是表示谦敬的副词，一般指对方这样做会受到屈辱，借以表示自己的敬意。有“承蒙”、“频劳”的意思，“枉”旧时指地位高的人降低自己的身份，屈尊就卑，意思是“屈就”、“委屈”、“使委屈”。
第四、谦词用语
谦词是用于动词之前表示谦下的修饰语，修饰的是自己的动作。如“窃”、“伏惟”。“窃”，表示自己的意见、行为、说的话不一定正确时对自己谦称。有“个人”、“私下”、“私意”等意味，如《廉颇蔺相如列传》中写鸿门宴上樊哙对项王说:“此亡秦之续也，窃为大王不取也。”《论积贮疏》中“窃为陛下惜之！”“伏惟”也是表示恭敬的口语，“伏”，俯身于也，表示恭敬，多用于下对上陈述自己想法时运用，没有实在意义。如《孔雀东南飞》中“府吏长跪告，伏惟启阿母”。其间的“伏惟”就只表示伏身于此，恭敬陈述禀告之意。
第五、谦敬词用语
