你的梦想是什么？这句话曾被无数人问过，我也曾经一度认为长大后赚多多的钱就是自己的梦想，可当我进入青春期，成为少年，却发现自己以前的想法太荒唐了。我长大后想做一名救死扶伤的医生。朋友对梦想的坦白使我愣住下面是小编为大家整理的2023年青春之歌作文【五篇】,供大家参考。
青春之歌作文范文第1篇
青春·梦想
“你的梦想是什么？”这句话曾被无数人问过，我也曾经一度认为长大后赚多多的钱就是自己的梦想，可当我进入青春期，成为少年，却发现自己以前的想法太荒唐了。“我长大后想做一名救死扶伤的医生。”朋友对梦想的坦白使我愣住了，惊讶的不是朋友的梦想，而是自己的脑海中的梦想竟如此模糊不清。我拼尽自己的想象力，却只有梦想那模糊的身影，我笑了，笑得如此纠结。
青春·希望
落叶似风，随心有随物。秋风带来了冬的讯息，窗外的景物模糊，心也迷茫。“到底什么时候才结束啊！”面对我的抱怨，朋友笑了一声：“你看看窗外。”我听了马上向她投向不解的眼光，却听到她不紧不慢地说道：“难道你就对这次会议的优秀名单一点也没希望吗？秋风飒飒，寒冬就要到来，我们不是离春天又近了一步吗？春天是一年四季的希望，而这次会议是你一个学期的希望，不是吗？”听了朋友的话语，我忽然觉得窗外的景色如此清晰，心底的阴霾也随之散去。
青春·友谊
“我们还会再见的吧。”“嗯，当然了，你别想甩掉我！嘻嘻。”与朋友的离别，心中的悲伤一涌而上。我们的友谊就如同一杯咖啡，越品越醇，越品越香。从前的我们形影不离，无话不谈，她就宛如我的贴心小棉袄，既知心又暖心，青春中第一个美好的时光，因为有了她的陪伴而精彩。可谁曾想，她因父亲被调去外地工作而转学，我原以为我与她的友谊就到此为止，可并不是这样。她曾对我说过：“友谊就像麦芽糖，甜甜的，融化在心中，却难以割舍。我会像麦芽糖一样永远粘着你，别想甩掉我！”我当时听了还不以为然，想着友谊什么的没有那么深，可是当离别的这一天到来时，我才深深地感受到我与她之间难以割舍的友谊。
时光停留在了古老的留声机中，一首歌曼妙地萦绕在心头，梦想、希望、友谊共同组成了这首歌。当所有美好的事物都凝聚在这首歌，它便是人生中我最不愿忘怀的时光——青春。
当内心深处的歌响彻天空，当内心深处的歌划破天际，当内心深处的吹散阴霾，青春将带我们进入最美好的时光。
青春之歌作文范文第2篇
青春，迈着轻快的脚步
悄悄来到身边
于是，心便已成长
对青春的理解
也不再是那么的肤浅
我要赞扬青春
它是对生命的领悟
对音乐的狂热
对活力的诠释
我要歌颂青春
是它，让我坚信努力才会有收获
是它，让我明白劳动的光荣伟大
是它，让我知道白天不懂夜的黑
青春无语
青春无怨
青春之歌作文范文第3篇
引一首《九台知青歌》（九台县紧邻松花江）：
“雪地又冰天，来到九台县，生产队里把家安，痛苦又悲伤。三更就起来，半夜不能眠，蚊子叮来跳蚤咬，浑身是大包。转眼秋风起，大雁往南飞，白发老娘盼儿归，红妆守空帏。海枯石可烂，要把春城归，回到春城我的家，看看爹和妈。……”（借用古曲《苏武牧羊》填词。曲调缓慢悠长地。春城，长春市的简称。词作者：佚名长春知青）
本歌流传范围有吉林省境内的九台县、德惠县、榆树县、农安县一带。歌词苍白浅露过于简单，文化含量不高（多数为初中毕业）歌名为我整理后所定，原无歌名。歌词创作有即兴草率，但套以古老《苏武牧羊》曲唱出，有苍凉感与现场感。此歌在九台县及农安县还有另外唱词:
“正月初七里呀，来到呀九台县，生产队里把家安，痛苦又悲伤。吃的是高粱米籽，喝的是咸盐汤……”
最早来到松花江一带时知青们唱的是——
“知识青年把乡下，建设农村志气大；
我当个新型农民多荣耀，头顶烈日把田下（有唱“头戴草帽把田下”）……” （借用时代歌曲《我为祖国献石油》改词，曲调欢快兴奋地》
但很快已略有“流放”颓感：
“坐上那个大卡车吆，戴上那个大红花啊，远方的青年知青流浪者呀，哲里木盟来安家……”（青海民歌填词，曲调忧伤、诙谐浪荡。哲里木盟当年归属吉林省。知青在敲锣打鼓中告别城市，而后迅速被城市淡忘）
知青初下乡时没有自己的歌，先是选唱与环境类似的歌，如 ：“蓝色的天空像大海一样，辽阔的大路上尘土飞扬，穿海洋过雪原来自四方”，如“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通往弥漫的远方，我要沿着这条小路，跟着我的爱人上战场”， 如“头顶天山鹅毛雪，面迎戈壁大风沙”（与边疆、四方有关的革命歌曲、二战歌曲、西北民歌等）但这些已远不能满足，于是自己的新格调开始酝酿。
之后岁月漫长，这些昔日“风云骄子“（在那场运动中）今日风沙知青，已渐感天涯力疲塞满伤怀——
“离别了这里不知多少年，我留恋的故园；
望了又望眼前只是一片渺茫和辽阔；
什么时候才能看到故乡的山河，静静的夜晚，冷冷的风明月向西落”（由20世纪30年代旧歌《囚歌》借用改编，曲调幽幽、伤感）
回城无望，现实悖谬，农村社会种种不公，把他们在校接受的“清一色”教育吹跑，知青开始喝酒，吸烟，蓄留长发，仪容邋遢……歌声乘虚而入，歌声有慰藉、麻醉、逃离现实作用。
吉林省城长春市的“六八届”知青改编的歌词：
“什么时候才能回到故乡的身旁？什么时候才能回到春城的马路上”……（佚名）
从前极端的“革命”理想碰壁后，怀旧情绪油然而生，可能这是为什么知青歌沿用20世纪二三十年代民主革命期旧歌的原因，《惜别》这首旧歌无论是借用还是其他，因奇怪地与知青的特定境遇及情绪关联为所喜爱，融为典型知青歌：
“红烛将残，杯酒已干，相对无言无言，巡洋酒醉谁觉长夜漫漫。共君你一席话，明日里各天涯，总言惜别终须别，谁知何年再见期？
关山隔隔，梦运迁移，无翅难翔难翔，遥望云天怀念故人泪沾巾。劝君你多勉励，望君你畅怀言，只要心心永相望，相隔两地又何妨？
如鹰爱日，如蛾爱火，吾婢爱男爱男，风波歌曲昂首挺胸走向前。擦干了腮边的泪，脱下了绣花的衫，温室不是我们的家，只有满天风和沙。
爱情绵绵，如胶如漆，儿女情长情长，男儿立志借有青年何悲伤？今宵与君别离，明日我归故乡，上天不负多情侣，深情蜜意永久长”（作者：佚名）
此歌我曾于1971年在松花江边听到并抄录，不仅九台一带，北到吉林西部的洮南县，东到延边地区的汪清县合龙县等，均有不同唱词.
如农安县境的：
“青春将残，美梦难圆，死后依恋依恋，浪迹天涯，背井离乡在龙江。人生多似梦，恩爱变成空，纵然今生难相见，故等来世再相逢。
萍水相逢，一见钟情，事后偶然偶然，三十六年五月七日定良缘。宾客齐相贺，笑声意绵绵，虽等那日留明迹，虽想虽想此婚变。
荒山古木，白骨遗出，既将撒散，兄妹情长（此处残缺一句），父母难相见，龙江不是我的家，愿将此地起黄沙。
关山隔隔，渾梦相似，无翅难翔难翔，遥望云天怀念故人泪沾衫。愿君多勉励，盼君畅欢颜，只要心心永铭记，相隔两地又何妨？……”（龙江，是黑龙江省旧称。故判断歌词可能改动在黑龙江省内，后流传于吉林境内。）
像是旧中国流传过来的歌曲，为知青所“借用”、改编。知青与爱情相关的歌均“朦 胧”，像这样露骨的不多（当年公开唱会被批“黄歌”“腐蚀”等）。
吉林松花江流域一带改编了的《从北京到边疆》（本歌还有其他歌名）：
“从北京到边疆，路途有多遥远，告别了亲人告别了父母，来到这个地方。望山高如云，望水水东流，想让河水捎封家信，苦难有多少……三更就起床，半夜不能眠，曲曲弯弯的羊肠小道，担担挑在肩……”（残缺。词作者：佚名。曲调疲惫地、悠远地）
吉林丘陵地带山路“曲曲弯弯”，这支歌系本地知青从北京知青创作的歌词上又次改编的。
以下这首流行于九台、农安一带的名为《异乡曲》——
“月儿高挂在天上，光明照耀着四方，在这静静的深夜里，忆起我的故乡……家乡远隔在重阳呀，旦夕不能相忘，那里有高年的苦命的娘，盼望着儿子返乡。
星光暗里独自披衣起呀，悄悄向远方，望了又望，眼前只是一片凄凉和悲伤，什么时候才能见到故人的荣光？凄凉的夜晚心酸的泪莫要洒异乡”（歌词残缺不全。作者：佚名。曲调轻叹地、忧伤地）
本歌有知青借用老歌的小部分旧词，多为改编的新词。
知青的组织当年“兵团“严密一些，“集体户“由村一级生产队兼抓，村屯的“集体户”分散而组织薄弱，下乡初年的情况更差，后来稍好。在1968、1969年有的地方公社（乡一级）”五七连“还没及配备管理知青的干部，1970、1971年后才渐渐配齐。基本属于文化生活上的“盲区”，乡镇一级没有图书馆，有的村屯还没通上电，我就曾在松花江边架设过一冬的电线，城里来的知青“文化饥渴”，而歌声，当年是一种知青“准文化食粮”。
歌曲记述了苦闷，彷徨，农村文化生活及日常生活的枯燥，青春心理的种种离愁别绪。
集体户由于分布广袤疏落，无法控制，所以“知青黄歌”（当年的一种蔑称）也比“兵团“更多，传布更公开无忌，全数覆盖。
下面这首歌名《杭州之歌》：
“请问朋友你来自何方？我来自杭州西湖之旁，如今在这偏僻的地方，遥远的农村安家落户。
回想起离别杭州的时候，一件件往事涌上心头，娘望儿来儿望着娘，心酸的泪水湿了衣裳。
姑娘啊当我离开了你，就像蜜蜂离开鲜花一样，不知何时才能相见？美丽的鲜花永远开放……”(做词：佚名)
歌词为杭州知青作，后流传到松花江流域广大地区。。
知青改编了一批歌曲（只有个别知青歌曲词谱均为原创），流传于吉林松花江流域的如：
《南京之歌》《重庆之歌》《《秋收时节》、《异乡曲》、《满江红》（古歌）、《夜半歌声》《路过大草原》、《满洲姑娘》（日据时东北歌）、《三套车》、《青年圆舞曲》、《金刚山姑娘》（朝鲜）、《小路》《乌克兰》《友谊地久天长》（苏联）……。
其中《南京之歌》为词谱原创，而同样流传全国甚广的《重庆之歌》《北京之歌》可能均属半原创。以上提到有的属于“准知青歌曲”，有的属于“附属知青歌曲”（如原盘未动的），有的虽是原歌但已经作用于知青汇融入知青文化，故应计入知青歌范畴。
知青歌曲草创在最初三四年，质量好的出自老三届，后边的差些，再以后新创较少，复唱前边的多。
借用《满洲姑娘》改名《站台》的，“旧瓶装新酒”（此歌只在本地流行）：
“远方的人啊，你可曾记得我？青春的岁月白白地荒废，远方的姑娘姑娘啊……”（未改前原词“冰呀雪呀冷的风啊，吹到北国的天边去，美丽的灰服以做好，等奴去出嫁呀，亲爱的郎君你等着吧”）
地方性知青歌。如，反映探乡回城感慨的《南湖之歌》（指长春市的南湖，流传有限），改编反映颓唐心理的旧时老歌《美酒与咖啡》，套用山西民歌改词的《绣荷包》，套用新疆民歌改词的《送你一支玫瑰花》，以及新作《扁舟情侣》等，均曾在农安县等松花江流域集体户流传。有的经天津、上海知青传唱带走。因当时无人记录，唱过就过去，没有纸面东西。地方性知青歌如《扁舟情侣》等，曾在长春市的省城知青里流传，如长春的73中、86中、14中、15中、50中、4中、8中等。
知青囿于狭窄现实，却幻想着更广大世界的精神遨游：
“在这里我畅游南洋，在这里我闻到了五谷花儿香；
在这里我碰到了马丽娅姑娘，她为葬送了她的青春，我为他永远永远怀念”（由旧歌《梅娘曲》改编的知青歌曲《南洋恋歌》，流传于农安县、九台县）
知青歌词，大部为“集体创作”，既由一人或几人开头，你添一句我加一句，良莠不齐。谱曲采用“借来”，既将现成歌曲的曲谱移植，如古歌、民歌、世界革命歌曲、外国民歌、旧中国电影插曲、当代歌曲等，这种改头换面法，是知青特有的发明。
知青歌曲的传播形式是“口头”传播。有的沿用了原歌词的一半，改编了一半。有的传唱中，觉得原曲谱不适用，数次加以改造。知青不会做曲谱只能借用填词，是知青文化教育不足的尴尬。
一般说，“兵团“知青唱法比较统一，而分散在村屯“的集体户”知青，由于地域广大则有很多分歧唱词。
“兵团”对知青歌曲的全国传播起了推波助澜，而千乡万镇的分散“集体户”催化了丰富繁多的知青歌曲的“地域演绎”。
松花江流域有不少“无名”的知青歌曲（地域以外鲜为人知）：
“我们曾经终日游荡，荡漾在河面上，而今却是老雁横飞，远隔着山脉重洋，让我们一往情意无限，让我们举起翅膀……”（歌名不确定）
这些残缺、片段、“无名”的知青歌曲，占了可搜集到知青歌曲的相当部分。
“岸边的灯火不明，凄凉又悲伤，离往者，流着泪，最难受是离别苦。谁来爱，谁来爱，由谁来爱我？记得那黎明之夜，浓雾那一晚……”（歌名不确定，流传于农安、德惠、九台等）
由长春市知青创造的《南湖之歌》（长春有一湖名南湖）：
“夜色笼罩着整个春城，
离别春城是格外的迷人，
小船划过，层层的浪波，
南湖呵，什么时候才能回到你身旁？……”（平静叙述地、深静若思地）
知青在室外农业的廓大劳动环境里，展开了想象的翅膀——
“秋收时节，大好时光，姑娘伴我，返回故乡。加利树花开，已经结果，那么你就回答我……”（有《秋收时节》及其他歌名，曲调火热、跳荡地）
“一代前所未有的共产新人”（当年的一个提法），怀着陡涨的理想，却跌落在现实面前，发现生活中还有许多黑暗与泥潭；
他们在天长地久的时光煎熬里，在青春消逝的无望的等待中，在现实与期冀悖论里；
青春敏感到自己不过是历史的匆匆过客，知青已离开昨日集体精神高蹈狂欢，进而渴望追求个人狭小幸福：
“爱情绵绵，人生烈火，幸福时刻，何时到来？……”（佚名）
火热、大胆——之前因长期压抑对各种“禁区”是胆怯的——可以说前所未有，是广阔田野里的一次“解放”！（尽管思想与艺术有畸形或先天不足，但它踢开了当年“划一性”，追求“个性”，摆脱羁绊）（知青有很高的建设新农村的理想，并作出实践，但自创的歌曲却少有表达，可能因对过分政治化的厌倦）在这里他们渴望别一境界，渴望另一种高远渺茫……
与其说知青歌曲冲决了“政治禁区”，莫若说它冲溃了“爱情禁区“（以前除了“革命情感”不可讴歌个人东西）——
“列车已开动，隔窗相望，姑娘含泪留在月台上，无情的列车载走了有情的人，往日的欢乐甜蜜的笑语，从此我永远离别了你……”《站台》
知青难以结婚，结婚既失去知青身份。所以他们的爱是矛盾的，苦痛的，止步在“精神恋爱”前，充斥踌躇、悲怆、挫折感——
“世上人嘲笑我知青流浪者，我的心情永远埋没”“自己的青春自己来怜惜，苦难有谁能来代替？”“得过且过，对酒当歌人生有几何，往日的欢乐现在的堕落，将来是宝贵的多”（佚名）
但总体说，知青的“爱情论”不是肉欲，是一种纯洁，一种遥远，一种精神能的东西，多以不能“实现”为前提……
知青歌曲之意义。它对70年代末“知青文学”有先导。如说它属“地下文学艺术”，莫如说属“大地歌曲艺术”为妥（“地下文学”一词产于原苏联，政治浓厚，是对抗性） 知青创作上虽与过分“革论”分野，对主流意识有某颠覆、消解，但简单将纳入“二元对抗”似不妥（中西方的部分论者）；
知青文化有对抗，更多对主流形态的疏离游走，具自己的独立意识；
它是都市青春与乡野实践的一次奇妙结合，火花碰撞；
它具70年代青春引领时代精神的特征，有发现性、前瞻性、迁徙性（知青文化对时代精神迁移有召唤）
知青歌曲有“大地性”：它标示出那个年代的底层道路，留下了写实性、理想性、沉重性的本土自生艺术特征。除了知识与劳动连接，城市与农业相结合外，兼记述青春史，感情史，生活史，以及地域状态，农事，自然……
知青歌曲初遭“否定”，批判，后来“嫌疑”，后莫名其妙，最终散佚遗忘——在过去40余年岁月里。喜欢教条和概念的教科书似乎一直未提及知青歌曲，它永难“入流”。历史遗失了一批大地奇珍。后来的人了解的20世纪60—70年代间文化发展史只有“断档”“空白”……
东北有一些乡野俚曲，如《五更十八嘿》（又名《五更谣》）（包含性爱内容），有个别被知青借谱填词，已改变性质。奇怪的少有东北“二人转”被改编（旧有的“二人转”多为“黄段子”类，虽有冲破封建功能，低级羼杂不少，可能为文化知青所不喜）
现代社会一般不能再出现类似民间歌曲的东西，并大规模传播。但知青歌曲却是鲜例。它题材的广泛性，辽阔度，奇异性……均可令嗟叹，可资研究。
知青歌曲对松花江沿岸乡村文化及青年影响不大，知青走后此歌曲随知青流入城市并堙没。知青曾带动了乡村文化，如服装、卫生，如科技、风习，如教育，乡村管理等，但精神的“阳春白雪”难于为乡民理解，知青歌曲只竖立起自己文化的发源与标识（知青为当年一新出现“阶层“）（主流文化外一条重要的支流）
（2013,3,）
注。参见孙文涛其他论述知青歌曲文章：
《知青时期歌曲漫忆》（1985，发表于《当代文艺思潮》）
《徘徊于昨天大地的青春歌曲：再谈知青歌曲中理想主义的浪漫色彩》（1991，发表于海南）
《浪迹天涯追缪斯》（1998，发表于吉林）
《“秋收时节”及其他几首知青歌曲》（1998，发表于吉林）
《知青歌曲代表作手抄“南京之歌”》 （1998，发表于吉林）
《“春风吹醉岸边杨柳”》 （1998，发表于吉林）
青春之歌作文范文第4篇
[关键词] 《青春之歌》; 革命; 审美; 两极阅读
作为“红色经典”的《青春之歌》[1]是“十七年文学”中最有影响力的小说之一，小说出版后多次再版，发行量逾五百万册。、彭真、周扬、茅盾等都在各种场合褒扬这部作品，尤其1959年，《青春之歌》被改编成同名电影搬上银幕后，更成为家喻户晓的作品。可以说《青春之歌》感染了一代人，影响了一代人。
但当半个多世纪后我们再来回顾这部“红色经典”时，不难发现其所携带的“革命”政治意识已经无法让其走得更远而步入“文学经典”的行列里。至于为什么半个世纪后这些红色经典一而再地被搬上荧屏，这里除了对“时代”的精神向往，更多的是“借古讽今”的当下“遵命”情怀。这不能不说是历史半个世纪后文艺创作精神上呼应的契合，但都不足于改变《青春之歌》的时代印痕和文学占位。
“遵命”中张扬的革命政治热情
“十七年”红色经典的创作中，无论是“三红一创”①还是“青三保林”②都载寓着为新中国成立所作的理论上的合法阐释的“遵命”。这些作品通过对个人、家族、民族的革命化的转变为新中国的诞生奠定了具体的历史记忆，从而成为时代的经典，这里边除去个人化创作上的辛劳，多半是文学让位于政治而博得的政治回馈的文学占位。这既是时代使然，也是革命时代中作家文学创作观念使然。
《青春之歌》就带有明显的时代印痕和文学创作的败笔。无论从小说的结构、作家的创作观念，尤其是改版后，都显现出作品的不足。作品通过林道静从一个“小资”到革命者的转变中所经历的“革命化”描述，来探讨知识分子如何实现自身价值的政治取向。从林道静走出家庭（父母的家庭），组成家庭（和余永泽结合），到再走出家庭（走近卢嘉川），继而再失去革命大家庭（卢嘉川被捕牺牲），再到重新回到革命大家庭（和江华在一起）。很显然作者是在这样一个“破旧立新”的解构复建构中来“革命化”林道静的。这一结构很显然是在林道静的成长中实现对其革命“格式化”的。早在1939年五一节就在《》中指出：“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后分界，看其是否愿意并且实行和农民群众相结合。”1939年5月4日又在《青年运动的方向》中再次指出：“没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。”并在1942年5月的《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指明：“有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。”[2]很显然杨沫就是在这样的创作指导中来“规范”自己的作品的。特别是在后来的“改写”中，如果第一版还有杨沫个人的“自传体”色彩，那么这一次“改版”恰恰说明了《青春之歌》“遵命”的特色。杨沫对《青春之歌》作了较大修改，修改版特意加写了林道静在农村的七章(《青春之歌》第二部7章、 13章)和北大学生运动的三章(《青春之歌》第二部34章、38章、43章)。《当代文学概观》[3]认为“加写的农村生活的七章是游离于全书之外的，同全书没有多少联系，深泽县的生活，对女主人公的生活道路的性格发展，几乎没有任何影响” ，《中国文学史》[4]则认为“这次增补，非但未能收到预期的效果，反而在艺术上造成了许多破绽”，这些都说明《青春之歌》不可绕避的历史无奈和宿命。
但“遵命”并非意味着坏，“遵命”文学的价值要根据“时代要求”来衡量，就像抗日战争时的“街头诗”“活报剧”，这要和一般意义上的“应时应事之作”区别开来。从《青春之歌》之中，我们可以看到一个知识分子的“精神裂变”和“价值重估”，可以看见青年知识分子身上那种“砸碎旧世界、建立新中国”的热情和革命狂热。而相对黑暗的恶势力，这种狂热是必需的，是革命的应有之义。多少革命青年抛头颅洒热血，就是对于革命信仰的追寻和忠诚。这里面也许有无辜的牺牲和革命的不理智，但有时降临的黑暗正需要这熊熊的烈火去照彻啊！当我们看到卢嘉川在北大操场上那激情四射的革命讲演，当我们看到林道静和同学、老师并肩走在“一二?九”运动的前列……我们似乎就可以找到精神迷失信仰无力的当下“红色经典”能够“走红”的各种原因！
被革命狂热湮没的文学审美
青春之歌作文范文第5篇
我们是信徒。
十种不同基调的爱。
捡拾起你所有的现在或曾经。
第一磅――《时光琥珀》 紫堇轩 作品
随7月刊(总第003期)赠送
第二磅――《寻爱流浪者》 迟小么 作品
随8月刊(总第004期)赠送
第三磅――《菩提用来遗忘》段年落 作品
随9月刊(总005期)赠送
第四磅――《夏日歌颂者》沈嘉柯 作品
定价:20.00为回馈《同学绘》广大读者随10月刊(总006期)赠送
这世间定有一种爱,能夏了夏天,能让人歌颂。
唱过一首复习小情歌,世间独一无二的花儿后来都去了哪儿。
他的麦片男生,曾有过一双斑马鞋子,带他走过一场无色旅行,画了一张双子素描,再去这个宇宙里所有寂寞的星球里流浪,而后发现少年再不见。
于是,这个世界诞生了一位夏日歌颂者。
沈嘉柯十年短篇中的经典小说。
以夏日为主题发生的故事,恒久在日光之下耀眼,熠熠生辉。
心动历久弥新,情怀悠远沁凉。
沈嘉柯
青春小说名家,期刊界当红作家。
于国内百余家青春时尚刊物《新蕾story》《同学绘》《花溪》《南风》《知音女孩》《青年文摘》等发表爱情小说百万多字。
出版有《挽臂同看蔷薇星云》《这么近那么远》《假装深爱少年c》等多部作品。
《致无尽光年》于《同学绘》杂志火热连载中……
个人网站:省略
第五磅――《渐行渐远的时光》苏恨歌 作品
定价:20.00为回馈《同学绘》广大读者随11月刊(总007期)赠送
青春偶像作家苏恨歌7年文学精华
唯美笔锋再现渐行渐远的斑斓时光
期刊人气之王,起点中文网签约作家苏恨歌大成之作,10万字海量青春群像,再现记忆中永不褪色的恋恋时光。2010年《同学绘》魅力巨献,蒋峰、张悦然等数十位当红作家联名推荐,再掀青春文学流行狂潮!
《渐行渐远的时光》是继苏恨歌畅销小说《后来的我们》《系里系外》之后的经典合集。合集收纳了其从事写作以来长达2500个日夜所凝刻的文字精华。将会完美展现苏恨歌天马行空的幻想帝国、唯美浪漫的初恋情怀、刻骨铭心的成长之痛、充满哲理的青春之思。
7年时光,渐行渐远,220752000秒的点滴感动,如同一条与时光倒行的长河,将会带着你,重回年少,重回藤蔓翠绿,麦田葱盛的璀璨年华!
第六磅――猜!
来自同学绘的XXX?
文学之星大赛优秀选手?
拾爱系列――仅剩4席,盛邀你的加入……
