文化是旅游业的灵魂，是旅游者活动的本质属性，是旅游资源的魅力所在，与旅游资源有着水乳交融的关系[1]。早在1978年，RitchieZins就提出文化已经成为旅游区吸引力的决定性因素之一[2]。Cos下面是小编为大家整理的旅游文化论文【五篇】,供大家参考。
旅游文化论文范文第1篇
论文关键词：临川文化旅游资源开发初探
文化是旅游业的灵魂，是旅游者活动的本质属性，是旅游资源的魅力所在，与旅游资源有着水乳交融的关系[1]。早在1978年，Ritchie&Zins就提出文化已经成为旅游区吸引力的决定性因素之一[2]。Costa(2001)发现，在现代旅游中，旅游者更多地追求文化感受而不仅仅是自然景物的欣赏[3]。对中国旅游业来说，文化性的观光旅游资源是我们最宝贵的资源，也是在国际上最有优势的资源[4]。
江西省抚州市，古为临川郡，素有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉。“邺水朱华，光照临川之笔”旅游论文，出自初唐时期王勃《滕王阁序》中，道出了古临川的辉煌。所谓“临川文化”是指以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州市十余县（区）的区域性文化[5]。临川文化历史悠久，影响深远。具有深厚的历史文化底蕴的临川文化资源优势是抚州最大的特色，是抚州旅游魅力之魂。在文化已成为旅游发展核心元素的今天，临川文化旅游开发却明显滞后，相关研究几乎仍为空白。因此，如何抓住建设文化旅游名城之契机，制定系统的临川文化旅游开发对策，是本文研究的初衷。
一、临川文化资源特色
临川文化资源构成了临川文化旅游产业发展的有利条件。临川文化资源主要在以下四个方面独具特色：
1、才子摇篮
抚州，古为临川郡免费论文下载。抚州自古就是“才子之乡”，涌现出“中国十一世纪的改革家”王安石、“唐宋散文八大家之一”曾巩、“东方的莎士比亚”汤显祖、词坛巨匠晏殊晏几道父子、“百世大儒”陆象山等一批历史文化名人。在近代，物理学家饶毓泰、文学史家游国恩和萧涤非、革命家李井泉、书法家舒同等临川才子群星灿烂。现今临川教育闻名全国，每年有一万多名学生从这里走出，四五十名学子考进北大清华，已经成为全国教育界著名品牌。
2、戏曲之乡
抚州素称“戏曲之乡”。明代大戏剧家汤显祖，其代表作“临川四梦”，闻名中外，被誉为“东方的莎士比亚”。
临川不仅是汤显祖故里，而且是汤显祖创作地。汤显祖不仅极大地推动了抚州戏曲的繁荣，而且对中国戏剧的发展作出了巨大的贡献。抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴盛地之一。宜黄“二黄腔”、广昌孟戏，被列为国家非物质文化遗传。抚州采茶戏深受当地人民的喜欢，得到戏剧界的青睐。
3、红色故土
抚州是红军第四次、第五次反围剿斗争的主战场，经历了几十次激烈战斗。毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、陈毅等都曾多次在这里领导和指挥革命斗争。这块红色故土涌现了李井泉、舒同等无产阶级革命家，牺牲了赵醒侬、傅烈等无数革命先烈旅游论文，留下了第四次反“围剿”东陂和黄陂战役旧址、第五次反“围剿” 高虎脑战场旧址、康都会议及红一方面军总部旧址等革命遗址。
4、宗教胜地
宗教活动场所遍布抚州市各地，其中临川圣若瑟天主大教堂规模名列全国第三；
宜黄曹山寺被列入江西省重点寺庙，为我国佛教曹洞宗祖庭之一，在海内外佛教界享有盛名，信徒遍及海内外；
金溪疏山寺为千年古刹，至今保存完好；
临川金山寺规模宏大，钟声悠扬，香火较旺，香客众多。
二、临川文化旅游开发存在的问题：
第一，缺乏对临川文化内涵深层次挖掘，缺乏合适的形式或载体展示临川化精髓。开发层次低，缺乏对临川文化内涵深层次挖掘，很多景区局限于原生态景观展示，大部分景点是纯粹的观光旅游。缺乏有感召力的节庆民俗活动，不能把临川文化动态激活，营造鲜活新奇文化氛围。临川文化现在尚未真正形成含金量高的旅游产品。文化旅游开发力度还不够，没把临川文化的理念融入到景观建筑上来提高品位，展示临川文化精髓的建筑雕塑还有待开发。
第二，资金投入不足，系统规划和整体开发缺位。旅游资源的多元整合是文化旅游开发的必然选择[6]。临川文化旅游资源分散，遍布抚州十余县区，没能很好优化整合和整体开发，形成的文化旅游产品特色不突出、内容不丰富、主题不鲜明。由于抚州未系统做临川文化旅游发展规划，亦未进行过临川文化旅游资源专项普查，致使不能很好战略定位、统一规划、区域分工和制定出开发对策。另外旅游论文，开发项目普遍存在开发资金有限、市场化程度低等问题。
第三，宣传力度不够和没有打好名人牌，发挥名人效应。宣传力度不够，宣传推介资金紧缺，宣传推介方式比较单一免费论文下载。由于临川文化资源景点分散，各县区各自为政，未能整合旅游资源、突出临川文化特色，因而在旅游宣传促销中不能形成临川文化整体形象。抚州名人众多，但没能打好名人牌发挥名人效应，不能更好地为促进抚州经济发展服务。
三、临川文化旅游开发思路和战略
1、挖掘内涵，展示精髓
文化是旅游的灵魂，没有文化的旅游就没有魅力，站在旅游的角度看，抓住文化就抓住了核心价值[7]。全面梳理和再现临川文化,提高旅游产品的文化品位,突出文化主题, 是文化旅游市场品位日益提高的要求。文化的优势体现在内涵。临川文化的内涵和主题是影响临川文化旅游形象的关键。因此，我们要深入挖掘文化内涵，发挥文化的功能，为旅游开发服务。临川文化遗址和景点在空间上呈现出明显的“大分散、小集中”的特点。我们就必须组织专门机构、专门研究专家下大功夫对分散的旅游景点进行挖掘、概括、提炼、升华, 抽象出反映区域特色的文化主题。再从文化主题着手，将这些分散的景点合理配置形成特色，有效地整合。我们除了要挖掘出临川文化内涵，还要通过合适的形式或载体营造氛围展示临川文化精髓，从而使游客更好感知，享受文化带来的愉悦。第一，利用节庆、民俗等活动，由静转动,营造鲜活新奇的文化氛围。通过这种氛围的动态激活，使这些有形、有声、有色的具象事物让游客亲身感知。我们要切实办好汤显祖艺术节、国际戏剧节、南丰国际蜜桔节、广昌国际莲花节、临川文化旅游节五大活动旅游论文，使它们集表演性、民俗性、群众性、参与性于一体，让游客能够亲身感知鲜活的临川文化。第二，通过雕塑、建筑等物质载体, 由虚转实,充分彰显临川文化内涵。雕塑，不仅可以丰富旅游文化内涵，极具历史研究和艺术观赏价值，而且一些可以成为城市地标形象。建设具有文化品味的民俗一条街、文化商业步行街、主题公园和亭、台、楼、阁等建筑，拓宽和优化城市的文化实体空间。我们要重点建设临川文化博览园、才子文化园、中国教育博览园、拟岘台、文化生态名人园、文昌阁。
2、优化整合，全面开发
旅游文化资源开发的核心是整合文化要素，把散点化的旅游文化因子“聚合”成特色突出、内容丰富、主题鲜明的文化旅游产品[8 ]。我们要发挥文化对旅游开发有“点化”和“整合”的功能，把一种文化理念贯穿于分散的景点，做到“ 景散意连”，使旅游资源得到深度开发，使旅游开发发挥整体效应[9]。第一，开展临川文化因子专项旅游。根据各景点的实际情况，遵循“文化—品牌、名牌—产品”开展专项旅游。着力开发才子摇篮修学游、戏曲民俗休闲游、禅河中心朝觐游、红色故土体验游、生态农业观赏游等专项旅游精品。第二，构筑临川文化精品线路。重点打造抚州探古访幽之旅、丹山碧溪之旅、秀美乡村之旅、信众朝觐之旅和红色经典之旅五条精品线路。第三，加强区域合作免费论文下载。要进一步重视与周边省市的旅游合作，充分利用南昌合作区、闽粤赣十三市、浙赣闽皖十四市、赣粤闽三省十市、海峡西岸二十市等旅游区域合作平台,主动融进“泛珠三角”和“海峡西岸”经济合作圈。在合作区内旅游实施资源共享、信息互通、客源互送、品牌同塑、联合促销等活动，努力实现优势互补、效益共享、相互促进、共同提升的联动效应，真正实现“大旅游、大市场、大产业、大发展”的新格局。
3、精心规划，加大投入
旅游开发，规划先行。要在全面普查临川文化旅游资源的基础上，进一步优化整合资源，以可持续发展、科学规划、突出重点、系统开发为指导思想，树立以人为本的理念旅游论文，聘请国内外知名专业机构和知名专家，广泛征询社会各界人士意见，高起点、高标准编制临川文化旅游开发战略专项规划，明确开发目标和发展内容，明确产业发展总体定位、形象定位、市场定位、空间布局。第一，规划要将市政建设与旅游开发相结合，从而实现市政建设与旅游开发一体化、商旅互动发展的新格局。第二，规划要根据临川文化资源秉赋特征和空间分布状况，以临川文化为魂，突出特色，做好旅游产品开发和打造精品线路。第三，规划要利用先进科技技术，导入现代时尚元素，进行文化创意，将临川文化活灵活现地展现给游客，满足游客追求“新、奇、特”心理。第四，规划要眼光长远，拓宽发展视野，融合对接海峡西岸旅游区规划与鄱阳湖生态旅游区规划。政府应加大投入和政策上予以大力支持，设立临川文化旅游资源开发专项基金，以战略眼光，高起点、高投人、高标准建设临川特色鲜明的文化旅游项目。积极争取上级部门支持，千方百计整合各类资金投向旅游业。利用临川文化旅游优势，整合丰富的旅游资源，谋划和包装重点项目旅游论文，通过招商，积极吸引多种形式资金投资，坚持“谁投资、谁受益”的原则，开拓文化旅游产品市场，投资临川文化旅游开发，推进抚州旅游业跨越式发展。
4、名人搭台，旅游唱戏
抚州人才辈出，群星灿烂。这些名人闻名中外，旅游文化背景广阔，人、事、物相联系，旅游文化品位很高，具有一定的垄断性[10]。我们要名人搭台、旅游唱戏、经济受益,更好地发挥名人效应。名人效应的发挥,能更好地提高抚州旅游知名度,能更好促进抚州经济发展。一是加大名人遗迹的保护力度，加强对名人事迹整理和名人文化的研究。加强与国内外大专院校、研究机构合作与交流，举办学术研讨会，有效提高名人文化研究的水平，充分挖掘名人文化内涵和人文价值。二是打临川名人牌，举办一些国际性、全国性文艺赛事和节庆活动，拍摄在全国有影响力的名人影视作品。三是将临川名人文化运用在城市建设中，使名人文化与城市建设相融合，增强城市的文化气息。通过开发建设名人纪念馆博物馆、具有名人神韵名人和名人事迹雕塑、名人陵园、名人文化广场等物质载体，彰显名人文化，使它们可视、可感，扩大名人文化的旅游功能和旅游容量，从而吸引更多游客。例如：重点谋划建设才子文化园、王安石故居、汤显祖故居、以“临川四梦”为主题的中国戏剧博览园、兴鲁书院、半山书院、牡丹亭景区。四是开发、推出临川文化名人旅游专线, 进行景点优化组合，形成规模效应,进行产品包装,搞好“组合营销”。五是开发研制临川名人文化旅游商品。可设计名人或名人事迹纪念品、发行纪念章、纪念币、便于携带的名人铜像、名人字画墨宝。
5、大力宣传旅游论文，突出特色
充分利用广播、电影、电视、网络、书籍、报纸、杂志等宣传媒体，大力宣传和推广临川文化旅游形象，形成强大的、多方位的视听效应，提升抚州旅游形象和影响力。首先，塑造整体旅游形象，大力宣传促销免费论文下载。由于临川文化呈现多元化特点，因而在旅游宣传促销中要进行临川文化资源整合，形成整体形象。在文化旅游资源整合过程中应围绕知名度高旅游景区和旅游品牌，抓住临川文化中精髓，对临川文化特点进行深入研究和发掘。只有这样才能使抚州旅游整体形象更突出和鲜明。各地应联合宣传促销，将抚州整体旅游形象作为广告，在各大媒体大力进行宣传，使之成为抚州形象的靓丽名片。其次，突出临川文化特色，打造临川文化演艺品牌。借鉴“印象刘三姐”、“云南印象”等大型演出的成功经验，积极鼓励临川文化创作创意，高标准策划临川文化演艺品牌，突出鲜明的临川文化特色，满足旅游者“求新、求知、求乐”的愿望和需求，产生强大的吸引力，形成强大的市场竞争力。这样不仅能迅速提升旅游城市和企业的品质，其本身也形成新的旅游吸引力。再次，完善临川文化旅游解说系统，培养高素质导游人员。导游人员是传播文化的使者。她们用自己个性化的语言及表达方式，把旅游点的深层次文化底蕴传播给旅游者旅游论文，努力给游客以知识、乐趣和美的享受。因此，要高度重视旅游形象宣传第一线，设置完善的临川文化旅游解说系统，培养一批有素质、熟悉临川文化的导游人员。最后，建设牡丹亭影视城，拍摄众多的影视作品。抚州生态良好，山水如画，文化底蕴深厚，为建设影视城提供了得天独厚的条件。影视作品可以反映临川文化的内涵，对外传播临川文化，带来巨大的文化传播效应。牡丹亭影视城的建设，可以使抚州的风光和人文频频在镜头前光顾和表现，是传播临川文化极佳途径，也使影视旅游成为当地旅游的特色，带动旅游的发展。
参考文献：
[1]曹诗图,袁本华.论文化与旅游开发[J].经济地理,2003,23(3):405-408
[2]Ritchie J RBrent & Michel Z. Culture as Determinant of the Attractiveness of a TourismRegion [J].Annals of Tourism Research,1978,5(2):252-267.
[3]Costa C.An EmergingTourism Planning Paradigm? A Comparative Analysis Between Towm and Tourism Planning[J]. International Journal of Tourism Research, 2001(3):411-425.
[4]魏小安.旅游区(点)的发展[N].中国旅游报,2001—01—08(B1).
[5]周世泉,廖应生.临川文化”的概念、内涵、外延二题[J].抚州师专学报,1994(4):1-7
[6]章怡芳.文化旅游开发中的资源整合策略[J].思想战线,2003(6):58-61.
[7]谭白英.系统发掘武汉旅游业文化内涵的战略思考[J].武汉大学学报(社会科学版),2002,55(3);319-323.
[8]马晓冬,翟仁祥论旅游文化资源及其开发----以苏北地区为例[J].人文地理,2001,16(6):89-92.
[9]郑耀星.打名人文化牌,加大两岸“五缘”旅游吸引力[J]. 经济地理,2003,23(1):135-138.
[10]邵琪伟.促进旅游文化产业全面发展[N].中国旅游报,2007,(1):1-3.
旅游文化论文范文第2篇
关键词“：农家乐”；
旅游；
文化内涵；
文化品位
引言从20世纪90年代初“农家乐”这种乡村旅游形式在成都市郊区兴起以来，中国“农家乐”旅游的发展已有二十多年时间。在发展过程中“，农家乐”旅游满足了现代城市居民“返璞归真、回归自然”的心理需求，丰富了中国旅游产品结构，成为了中国旅游经济新的增长点。但随着“农家乐”旅游的发展，一些问题也逐渐显现出来。这一情况已经引起了学术界的关注，很多学者对“农家乐”旅游发展中存在的问题作了分析。相关研究指出，目前“农家乐”旅游存在着盲目建设、缺乏特色、形式单一、品位不高等问题，越来越无法满足人们日益多样化的旅游需求，难以保持长久的吸引力和生命力，缺乏持续发展的后劲。而在目前“农家乐”旅游存在的这些不足和问题中，缺乏文化品位既是根本的缺陷，又是“农家乐”旅游产品低质化的根本原因。因此，如何丰富“农家乐”旅游的文化内涵、提升文化品位，是我们应该重点关注和深度思考的问题。
一“、农家乐”旅游缺乏文化品位的主要表现
1.盲目建设，破坏乡村资源和环境。乡村资源和环境是“农家乐”旅游发展的凭借和依托，任何对其造成破坏的开发建设都会削弱“农家乐”旅游地的吸引力，降低“农家乐”旅游的文化品位。但在目前的“农家乐”旅游开发中，却存在着“不考虑自身的实际情况，盲目开发一些自然资源，导致生态压力增大”的现象。同时，由于农民认识上的偏差，在“农家乐”房屋、庭院等的建设上盲目模仿城市建筑，不仅脱离了乡村本色，而且还破坏了当地的资源和环境。再者，在“农家乐”旅游开展过程中，产生的垃圾、废水等没有得到很好的处理，造成了乡村生态环境的日益恶化。这些对乡村资源和环境的破坏现象，使“农家乐”旅游的生态优势逐步丧失，乡村的吸引力逐步减弱，“农家乐”的文化品位逐步降低，影响了“农家乐”旅游的可持续发展。
2.对乡村文化内涵挖掘不够。目前，各地对“农家乐”旅游产品的开发普遍缺乏对乡村文化内涵的深入挖掘和利用。首先，片面强调对乡村自然资源的开发，而忽视对乡土文化、乡村民俗文化的利用。即使现在有些“农家乐”也在努力增加文化含量，但多是相互模仿和抄袭，而不是立足本地乡村习俗和风土人情，导致“农家乐”旅游地域文化特色不足。其次，“农家乐”旅游活动项目档次低、文化含量少、缺乏特色。大多数“农家乐”都是以、麻将主打，辅之以喝茶、聊天、钓鱼等活动。项目开发流于一般，“城市化”、“大众化”气息浓，难以满足游客求新、求异、求知的旅游需求。最后，“农家乐”旅游开发与农事文化结合不紧密，对农事文化既挖掘不够，又缺乏有形的展示“，农家乐”旅游离“农”字越来越远。
3.以观光形式为主，参与性活动少。目前，“农家乐”旅游的发展多数还停留在低层次的观光层面，产品结构单一，知识性、趣味性差，参与性不强。大多数“农家乐”旅游地的观光农业园在一定程度上能满足旅游者对田园风光的欣赏需求，但由于不具有参与性，游客逗留时间短，旅游过程平淡。而旅游者越来越注重对旅游过程的参与和体验，仅靠这种旅游产品是无法满足旅游者的体验需求的。尽管乡村民俗文化可以很好地开发一些参与、体验的旅游项目，但目前多数“农家乐”旅游还没有诸如民俗节庆、民间艺术学习等参与性较强的旅游项目。
4.服务设施差，服务水平低。“农家乐”旅游的服务是展示“农家乐”旅游文化品位的一个平台。良好的服务设施和服务水平能给旅游者带来愉悦的心理感受，树立“农家乐”旅游地在游客心中的良好形象。但是，目前“农家乐”旅游服务设施差、服务水平也还有待提高。服务设施的修建普遍存在着与乡村环境不协调的问题，服务设施的安全、卫生条件还存在不足。厨房、餐具卫生状况差，提供的饮食也几乎是和城里相差无几的食品和菜肴，缺乏乡村饮食文化特色。同时，“农家乐”经营者还不具备“服务就是品位”的意识，缺乏对游客的人文关怀，服务仪态、服务方式不能给游客带来美的感受，大大降低了“农家乐”旅游的文化品位。
二、提升“农家乐”旅游文化品位的对策建议文化品位是现阶段旅游业发展新的生长点，是旅游产品生命力的精髓，是创造差异性的核心元素[2]。“农家乐”旅游的经济价值、经济效益与它内在的质量和文化的品位是成正比的。丰富“农家乐”旅游的文化内涵、提升文化品位，可以使“农家乐”旅游获得蓬勃生机和高附加值，是提高其观光价值和经济效益的关键[3]，更是“农家乐”旅游可持续发展的源泉。
因此，推动“农家乐”旅游的深层次发展，必须在提高质量上下工夫，研究如何丰富“农家乐”旅游的文化内涵、提升文化品位。具体来讲，可从以下几个方面入手：1.保护乡村生态环境，合理利用乡村资源。乡村资源和环境是“农家乐”旅游开展的前提，是支撑“农家乐”旅游文化品位的必要条件。因此，提升“农家乐”旅游文化品位的首要任务是树立科学的旅游发展观，重视乡村生态环境的保护，合理利用乡村资源。为此必须做到：（1）树立资源保护意识，着眼于“农家乐”旅游地的可持续发展，制定“农家乐”旅游开发规划并贯彻实施；
（2）树立精品意识，统筹乡村的发展全局，精心设计“农家乐”旅游开发的每个细节，严禁对乡村自然资源盲目开发；
（3）注重自然和人文的协调“，农家乐”房屋建筑不能盲目模仿城市住房，而要尊重乡村文化传统，弘扬农村建筑文化，修建地方特色性建筑；
（4）妥善处理因“农家乐”旅游开展而产生的垃圾、废水等，保持生态平衡、保证乡村的清新、纯洁、自然，维持乡村环境的长久吸引力。
2.深入挖掘乡村文化内涵。深入挖掘乡村文化内涵是形成“农家乐”特色、提升“农家乐”文化品位的基础。能否将乡村文化内涵集中展示出来是决定“农家乐”旅游开发成败的关键。“农家乐”旅游开发挖掘乡村文化内涵，必须首先对当地的乡村民俗和风土人情作充分的调查研究，找准自身的优势和特色，开发具有差异性和垄断性的旅游文化产品。而不能不顾实际情况盲目模仿，生搬硬套地开发旅游项目。在此基础上，打造特色产品，创立优势品牌，改变目前以麻将、为主要活动项目的低层次发展现状，推动“农家乐”旅游的深层次发展。“农家乐”旅游开发要努力展示农事文化，可恢复水车、水磨、鸡公车等一些传统农业工具，还可组织游客从事一些简单的农事活动，让他们感受劳动的快乐，获得愉悦的心理感受，从而增强“农家乐”旅游的吸引力。同时，可考虑开发一些民俗节庆活动、民间礼俗展示、民间艺术表演等特色项目，使游客在参与民俗文化活动时，感受乡村民俗气氛，提升“农家乐”旅游地在他们心中的文化分量。
3.增强旅游活动的参与性和体验性。随着人们生活水平的提高和旅游心理的日趋成熟，人们在旅游过程中更加注重对异域文化的体验，传统的“走马观花”式的旅游已难以适应人们追求个性和自我的需求，参与性和互动性较强的旅游正越来越受欢迎[4]。因此“，农家乐”旅游开发必须适应这一发展趋势，开发具有参与性和体验性的旅游活动项目。“农家乐”旅游开发参与性项目，必须立足于乡村文化特色，避免与城市旅游活动趋同，诸如乒乓球、篮球、卡拉OK等活动项目最好少开发或不开发。而应该以乡村农事文化和民俗文化为依托
，开发具有乡村特色的参与性活动项目。体验农事文化方面，可开发植树、采摘、耕地等农事活动项目，让游客从参与农事活动中更真实地感悟农村，感受离他们遥远的农业社会风貌；
体验乡村民俗文化方面，可引导游客参加民俗节庆活动、让游客自己动手制作民间手工艺品、学习农家风味饮食的烹饪等，使游客在体验乡村民俗文化中增长知识、愉悦身心，从而更加喜爱“农家乐”旅游。
4.完善服务设施，提高服务水平。重视完善旅游服务设施，提高服务水平，这也是“农家乐”旅游提升文化品位的重要内容。“农家乐”旅游地服务设施的设置要体现服务至上原则，要与乡村环境氛围相协调，使之成为“农家乐”旅游地整体环境的有机组成部分。服务设施的修建要以乡村反映的文化内涵为背景，外观形式要体现地域文化特点，环境与设施融合，色彩协调；
设施条件能满足接待游客规模的需要，布局合理，安全、卫生条件达标。“农家乐”旅游服务要贯彻“以人为本”的思想，注重对游客的人文关怀。服务人员要具有“热情好客的品质，崇尚礼仪的性情，较高的文化修养，周到细致的服务，清洁卫生的习俗”。因此，必须加强对“农家乐”旅游服务人员文化知识、旅游常识和服务礼仪等方面的培训，增强他们的服务意识，提高服务水平。
结语
总之，保护乡村资源和环境是提升“农家乐”旅游文化品位的前提，深入挖掘乡村文化内涵是提升“农家乐”旅游文化品位的关键，注重活动的参与性和体验性是提升“农家乐”旅游文化品位的重点，完善服务设施和提高服务水平是提升“农家乐”旅游文化品位的保证。提升“农家乐”旅游的文化品位必须从多方面努力，多角度发展，才能取得良好的效果。通过提升“农家乐”旅游的文化品位，必将增强“农家乐”旅游的发展后劲，推动中国“农家乐”旅游的持续、健康发展。
参考文献：
[1]李琳桂“.农家乐”旅游可持续发展的思考[J].社会科学论坛，2005，（5）:151-153.
[2]何景明，等.乡村旅游发展中存在问题的调查与思考[J].农村经济，2004，（7）:36-38.
[3]李左人.试论丰富乡村旅游的文化内涵[J].天府新论，2000，（6）:50-53.
旅游文化论文范文第3篇
国外类似江南水乡古镇的旅游又被称之为文化遗产旅游。文化遗产旅游(Heritagetourism)是以文物、古迹等人类精神文明和物质文明的物质遗存作为体旅游吸引物的旅游形式。随着上世纪七十年代文化遗产旅游在欧美出现及盛行，推动了文化遗产旅游研究在西方开展。九十年代以来文化遗产地因大量旅游者的涌入其可持续发展问题日益凸现，文化遗产旅游的可持续发展问题也由此成为研究的中心议题。国外学者主要从旅游管理、社区参与和市场供需因素等方面探讨了文化遗产旅游的可持续发展问题。其中与文化旅游策划相关的研究主要包括:文化遗产旅游的市场研究。Bronwyn,J.[2](2004)探讨了文化遗产旅游者的动机和需求在旅游形象设计和产品体验方面的作用，Yaniv,P.[3](2003)探讨了文化遗产认同感在市场营销中的作用。(2)利用其他旅游形式促进文化遗产旅游的发展。如Janiskeef'[4](1996)研究了节日在文化遗产旅游发展中的作用。(3)参与文化遗产旅游的各主体利益差异研究。Heidi,D.[5](2001)从旅游人类学的角度研究了在面对旅游业发展提供机会时，遗产地社区各参与主体的不平等地位:Teo,Peggy[6](1997)和Cheungl'[7](1999)则研究了文化遗产相对不同参与主体的不同意义。(4)文化遗产旅游社区参与问题研究。如Natan,V.[8](2002)分析了文化遗产旅游开发中社区参与的重要性。(5)旅游对文化遗产的诊释。如Grufudd,P.[9](1999)研究了“凯尔特”主题表述在威尔士文化遗产旅游中的作用[10]。(6)如何保持文化遗产的原真性研究。Myra,S.E[11]以马里世界文化遗产地PaysDogon在旅游影响下的社会文化变迁为例探讨了旅游对文化遗产真实性的影响:Halewood[12](2001)以“维京遗产”旅游为例研究了文化遗产的真实性在市场营销中的作用。近年来随着我国世界文化遗产旅游的持续升温，国内学者也开始侧重研究其可持续发展问题。其中与文化旅游策划相关的研究主要集中于遗产地旅游生命周期、形象策略、空间整合和市场营销的研究。而目前作为我国文化遗产重要组成部分的古村落(古镇)旅游可持续发展问题也是国内学者的研究热点。古村落(古镇)旅游可持续发展研究中涉及文化旅游策划部分主要有:(1)古村落(古镇)旅游产品设计研究。冯淑华[13](2002)通过对旅游者行为模式的研究，揭示了古村落旅游产品设计的个性化原则。吴文智[14](2003)则系统阐述了古村落旅游产品体验化设计的方法和途径。(2)古村落(古镇)旅游形象设计研究。
二、江南水乡古镇旅游可持续发展中文化旅游策划的国内相关研究进展
江南水乡古镇是江南地区古村落的典范和代表，其旅游的可持续发展问题自90年代以来一直是学术界的研究热点。目前国内学者研究江南水乡古镇旅游可持续发展中涉及文化旅游策划部分主要包括:(1)多数学者侧重于从旅游资源保护和开发现状分析入手，研究江南水乡古镇的保护与开发问题。(李丽雅[15]12003;孙明泉，2001;王莉[16],2003;雄侠仙[17],2002;江五七[18],2003:阳建强[19],2001)(2)有学者从区域旅游空间结构视角，探讨了江南水乡古镇旅游的竞争合作模式。(陶伟[20],2002)(3)有学者通过对旅游地意象空间进行的分析，提出了江南水乡古镇的旅游规划与开发建议。(蒋志杰,(4)有学者通过具体分析旅游地的自然和人文环境，研究了江南水乡古镇的旅游规划。(阮仪三，1996[22],1998[23],2001[24];陆志钢[25],2001
三、西塘古镇文化旅游资源开发现状
1.古镇文化旅游策划开发现状主要表现出以下特征:
1）经过十余年发展，以江南六大古镇为代表的江南水乡古镇是华东区域旅游重要组成部分。而以江南水乡风貌为背景的文化旅游与本区域城市旅游相得益彰。如2001年“五一黄金周”周庄旅游接待人数仅次于北京八达岭长城和故宫，名列全国第三。
2）一些江南水乡古镇通过挖掘本地区文化底蕴，在此基础上创造性地策划的文化旅游产品，不仅促进了江南水乡古镇历史环境的保护，使当地一些优秀传统文化得以继承和发展，也使旅游者从中感受到了浓郁的江南民俗，并处处体验着典型的江南人文和自然环境。如2001年至今乌镇先后成功举办香市、花车巡游、烟花大会等节日活动，集中展示了具有典型地域特色的民俗活动，引起海内外游客的浓厚兴趣。
3)江南水乡古镇文化旅游开展带动了其他旅游相关产业的发展。如西塘传统产业的展示性表演极大促进了当地销售地方特色商品的旅游商业的发展。于江南水乡旅游产品而言，其资源本身就是一个多元化的传统集合。这些元素通过整合从诸多方面反映出水乡传统的内涵。虽然从旅游的6要素层面来讲，西塘旅游产品可以是具备多重核心传统的旅游产品，但从文化旅游资源角度来分析，传统只具有一个核心。差异化构成旅游传统。
2.文化差异化就构成文化旅游资源。
1）民居文化
江南水乡古镇与其他地区的地理结构有着明显的不同，所以导致了水乡民居文化的独特化。这一独特化不仅体现在单体的房间或宅院上，而且还体现在整个水乡古镇的整体建筑格局上。民居正面朝路，四周均有邻里，水、陆平行，呈棋盘状格局。西塘古镇民居的文化特色就是在这一基础上逐渐发展出来的。西塘的长廊是江南水乡给人的最初映像，水乡古镇是在这一格局上建立起来的，同时也是江南水乡在文化层面产生差异，进而产生文化旅游资源的核心与根源。正是通过在民居文化这一层面上的差异，才衍生出了江南水乡古镇在其他层面上的差异[26]。
2）建筑文化
从其文化层面分析，其原因主要是在这些文化类型中，它与核心文化旅游资源最为密切。无论是单栋的民居还是古镇的民居总格局，都会联系到各类的建筑。以桥为例，每个古镇都有桥梁，且各时代都有一定历史文化意义。桥梁是水乡生活的必要设施，所以游客在旅游时强化桥梁的观光，就形成了江南水乡古镇各类建筑文化旅游资源。当然还存在如弄堂（西塘石皮弄等）、各类商铺（万盛米行等）等其它各类建筑。这类建筑与民居文化有相似之处，所以它们是给游客的最初感官映像。
3）饮食文化
造成这一文化旅游资源具有较强继承性的原因有三个：
1.江南水乡的饮食习惯拥有浓厚的地域性，尤以河鲜为特色。对于非水乡地区的游客依然具有一定的传统。
2.从历史上来看，西塘古镇都具有很长的发展历史超过1000年。在其发展过程中，由于当地风俗习惯的区别，产生了形式相同但名称相异的饮食文化，其最具传统的部分是这些食品的文化内涵。
3.饮食是旅游的六要素之一，通常会起到吸引二次游客和以休闲为目的游客的作用。
旅游文化论文范文第4篇
1、品牌定位不准品牌定位是品牌经营的首要任务，也是品牌建设的基础。以消费者为中心，重视消费者物质需要背后的文化内涵的挖掘，提供能满足旅游者文化享受的旅游产品，实现旅游产品的文化价值和旅游者的文化满足是文化旅游品牌建设的根本任务。品牌定位不准确，文化旅游产品比较单一，就难以满足当前顾客多样化和多层次的需求。
2、品牌特色不凸显旅游文化资源的开发力度欠缺，缺乏地方特色，产品趋众化明显，缺乏创意，品牌文化不鲜明，产品单一，对旅游者的吸引力不足。这些问题基本上是我国各地在打造旅游文化品牌建设上普遍存在的。随着周边地区类似项目的建成，这些项目自身的独有优势正在消减，容易形成同质化竞争，因此特色凸显依然有待加强。
3、品牌延伸不当品牌延伸是指在已有相当知名度与市场影响力的品牌基础上，将原品牌运用到新产品或服务，以期减少新产品进入市场风险的一种营销策略。品牌延伸有助于深入挖掘旅游文化产品的品牌价值，减少建立新品牌的风险，实现利润最大化。对品牌的延伸不足会影响品牌价值潜力的发挥，对文化品牌延伸过度则可能模糊消费者对品牌的核心印象，影响品牌形象塑造。
4、品牌宣传力度不够品牌宣传是扩大品牌影响力的重要手段，发展旅游产业，宣传推介和市场营销必须先行。许多旅游发达省份也都安排了很高的旅游宣传促销经费，以政府宣传为主，打造包装地域文化，推介优势旅游产品，广泛开展旅游宣传活动，以求在区域旅游市场竞争中占据优势地位。但是，由于旅游管理体制的限制，仍然存在着宣传经费投入不足、宣传推介方式单一、旅游企业营销人员缺乏等多种弊端，严重制约了品牌形象的塑造，造成整体形象不够鲜明突出，限制了旅游文化产品知名度的提高。
5、管理机制有待理顺旅游文化品牌的建设是一项长期的系统工程，它需要财政、规划、旅游、工商等众多部门联合协作才能够完成。而现实中，由于各部门的职能责任划分不同，容易形成管理上多个部门齐抓的交叉管辖范围和无人问津的盲区，出现个别环节的执行标准、发展政策不一，导致管理混乱和管理疏漏等问题发生。
二、旅游文化品牌建设的对策建议
1、突出特色，精确旅游文化品牌定位（1）挖掘文化内涵，体现地域特色。产品个性是品牌定位的出发点。建设旅游文化品牌首先要理清地域文化主打的核心特色。立足特色铸就品牌，才能形成“市场唯一”的独占地位。“台儿庄古城：天下第一庄”、“阳朔印象刘三姐”，这些地方旅游文化品牌建设的成功案例证明，准确的品牌定位必须植根本地文化，突出地域特色。地方具备文化资源并不一定就能够形成特色，还需要进一步提取凝练内涵，形成品牌建设最富有生命力的核心竞争力。对地方政府和旅游部门而言，要综合区内现有文化旅游项目，结合长远发展，挖掘区域文化内涵，可组织专家学者围绕本地文化旅游资源现状进行全面梳理，科学论证本地文化资源核心特色，准确设计旅游文化品牌定位。（2）糅合文化创意，提高科技含量。创意是文化产业的核心要素，创意发展又需要以强大的科技创新实力作支撑。文化旅游作为文化和旅游两大产业的融合，创意元素的汇入在文化旅游品牌建设中不可或缺。目前有些地区文化旅游项目原有文化创意优势在周边地区同质化竞争中逐步弱化；
文化旅游产品高科技含量少，导致产品附加值低，产业链条短。因而，建设文化旅游品牌就要依托科技发展，加大创意元素在定位设计上的比重，带动旅游项目、旅游活动、旅游产品向“高、精、特、新”方向发展。（3）细分消费主体，找准目标市场。消费市场是品牌定位的风向标。旅游文化品牌定位要根据市场细分中的特定细分市场，依循不同类型、层次、习惯和偏好的消费者轨迹，满足特定消费者的特定需要，找准市场切入点，做好定位。要依据地域细分客源市场需要，针对市内及周边县市消费者，发展特色农家乐、民俗客栈、文化四合院等项目吸引市民进行周末休闲度假消费；
针对临近城市中的商务、政务、学术消费需要，大力发展会场经济，提供专业会展、会议筹办服务。要依据年龄段确定主要消费群体需求。统计显示，青年是当前文化旅游主要消费群体。因而在品牌定位中，要着重考虑迎合青年群体的旅游心理需求，在手段运用上多加结合现代科技，增添时尚创意元素，开发适合青年的教育娱乐旅游、主题公园旅游、体验生活旅游等项目，从而吸引主要消费群体。
2、挖掘内涵，推进文化旅游深度开放与创新挖掘旅游资源的文化科学内涵，研究客源市场的文化需求，适时加深对旅游资源的开发和利用，调整对旅游资源的开发规划，更新调整旅游地的形象，可以使旅游产品保持长久的生命力。所以要围绕打造本地旅游文化品牌，推进文化旅游深度开放与创新，科学编制本地旅游文化品牌发展规划，深度策划包装一批成长性强、潜力大的文化品牌招商引资项目，加大基础配套设施和旅游公共服务设施建设力度，建立完善旅游文化融合发展的体制机制。同时要做好品牌传播，打破以往“被动了解”的惯例，综合运用各种载体，如借势新兴媒体、讲好品牌故事、发挥名人效应、以活动做营销等多渠道、多层次、多方面立体化展示，使品牌形象深入人心。
3、加强引导，破解资本约束软肋资金投入不足是制约旅游文化品牌建设的重要因素，要打造旅游文化品牌，可以从以下方面加强政策引导，解决资金问题。一是加大政府扶持力度，争取金融部门支持，将文化旅游项目纳入低息贷款范围，选择一些经营状况较好又有市场前景的文化企业作为政府贴息或申报国债支持项目，引导生产要素向文化旅游品牌建设倾斜；
二是帮助争取国家扶持政策、资金，积极参与中国文化旅游主题年、中国国际文化旅游节活动，争取参选《国家文化旅游重点项目名录》，及时公布相关申报信息，提醒企业关注，聘请专家为企业提供申请技术支持；
三是建立多元融资渠道，引导外国、民间资本投资。
4、加快研发，延长文化旅游产业链条旅游文化产品是旅游文化品牌建设中的重要组成部分，也是延伸旅游文化产业链条的关键。旅游文化产品的研发要瞄准高、精、特的方向，不仅要打造完整的产业链条，而且要将文化元素始终贯穿在产业链条上下游的各个环节当中。一是上游产品设计要融合文化元素。文化旅游产品设计要富有地区文化特色、紧密结合高科技文化创意手段、带有精致美观的外观造型设计。二是下游产品营销要结合文化手段，借本地文化旅游商圈，实施老字号回归，通过文化活动消费销售文化旅游产品。三是做好旅游文化产品专利保护，针对已经完成设计并投入生产销售、市场反响良好的产品，要做好专利保护，确保产品质量，规范市场秩序，坚决杜绝一哄而上的低水平复制。四是做好产品开发过程中的资源保护，对于不可再生资源必须进行有计划的开采，只有具备良好的开发资历和成熟的设计方案才能开采，坚决杜绝无计划的乱挖滥采或简单粗加工，避免稀有资源的浪费。
三、结语
旅游文化论文范文第5篇
物质的差异从本质上来说应该是观念与意识的差异，因为由于地域和环境的不同，同一类的事物在不同的文化观念中所具有的功能也存在很大的不同。这种事物包括人们的日常所使用的食物，所饮用的饮料，以及居住的不同环境。举例来说。中国一直流行一句话，那就是对于老百姓来说，吃饭是头等重要的事情。因此在中国的旅游过程中，我们会发现，无论走到哪处的风景都会有各种各样的具有地方特色的小吃扑面而来。最近在互联网络上比较流行这么一张中国的地图。地图的主要内容不仅标出了各个地方的地理位置和景点名称。更为让人叹服的是，在各个旅游景点中，还特意的选取了具有地方特色的美味小吃。例如，在中国的山东，你会品尝到大煎饼的味道，在山西，有刀削面，在新疆有手抓羊肉，在东北，有杀猪菜，在四川有正宗的麻辣火锅等等。可是，面对这些琳琅满目的中华美食，外国朋友会大饱口福的同时，会心生疑问：Whatisit?他们经常问的这个问题，难倒了大部分的中国旅游英语的翻译工作者们。因为，这些中国独有的特色美食，很多在欧美国家的字典中没有收录，另一方面，即使勉强把这些所谓的特色美食对应的英文翻译出来，由于缺乏对欧美日常饮食文化的了解，翻译的也是比较生硬的。
欧美国家的饮食，从营养角度来说，确实比较讲究。例如，他们比较善于用烤或蒸的方式来尽量避免食物在加工过程中营养素的流失。他们在每年的感恩节所食用的火鸡，就是属于这种加工工艺的。另外，中国作为酒的故乡，有着灿烂的酒文化。这一点让很多欧美的游客非常佩服。一方面是由于中国白酒所独具特色的醇香，另一方面是由于中国人在酒桌上所表现出来的与众不同的酒文化。因此，就作为文化交流的媒介已经渐渐的走向世界的各个地方。同时，作为有着悠久历史与灿烂文明的中国，我们的茶文化也已经香飘万里人家。在每家每户饭前饭后喝一杯茶基本上是一种不变的惯例。欧美国家对于茶的感觉，不如对咖啡感觉浓厚。因此，这种饮食文化的差异，也会在旅游英语中有着比较突出的表现。那么面对中西文化的差异，如何做好旅游英语中的翻译呢？笔者经过查阅相关的图书资料，尝试总结了以下几种翻译方法。
二、基于文化差异下的旅游英语翻译的具体方法
1旅游英语翻译中的“求同”所谓的“求同”方法，是指在旅游英语的翻译过程中，在遇到一些中西文化差异下不一样的表述时，尽量从欧美国家的文化事物中选取相应的事物来进行匹配。当然这种匹配并不是要求一对一的绝对的匹配，而是讲求而二者在表达意义与功能上的匹配。例如，中国在各大景区中有很多具有中国特色的植物，这些在英语的相关词典上并没有完全收录。因此，在遇到这样的词汇翻译时，旅游英语翻译中的“求同”方法就可以发挥作用。咱们在旅游景点中比较常见的事物，欧美游客并不是很熟悉的。例如，大白菜，月季花，大葱，槐树等等。对于这些事物的英文翻译，我们可以寻找西方文化中的对应事物，二者只要在功能或者类属上具有一定的匹配性，就可以进行中国特色的英语嫁接。所以，上面的几个中国特色的事物，就可以用这种方法表述为，Chinesecabbage,Chineserose,Chineseonion,Chinesebachelortree等等。
2旅游英语翻译中的“求异”所谓的旅游英语翻译中的“求异”方法，就是在旅游英语的翻译过程中，从发扬民族特色文化的角度来考虑翻译。换句话说，在翻译过程中，特别是面对着可以表达出中国特色的历史文化时，不用过多的强调与西方文化的匹配性，而是坚持本民族的表达特色。一种比较简单的表达方法就是中国的汉语拼音来表示。近几年来，我国的国家综合实力已经跃居世界的领先水平，中国作为一个最大的发展中国家，每年吸引着近千万的国外游客来华旅游、观光。这些外国游客的到来，很好地帮助把中国的特色文化推介到世界的各个地方。很多游客基本上快成为了半个“中国通”。因此，在当前的旅游业发展的大好形势下，对一些有中国特色的文化事物的拼音解读，不仅是一种文化保护的战略需要，也是我国国力不断提升的象征。例如，现在很多外国的游客，对于中国的“功夫”，“宫保鸡丁”“胡同”“北京烤鸭”等中国特色的事物名称的汉语拼音，都已经比较熟悉和了解。这种在翻译文化中“求异”的方法，随着中国不断地走向世界的步伐的加快，将会在未来的一天，掀起一股学习中国文化的浪潮，这种浪潮在欧美的几个国家已经开始掀起。
三、结语
