篇一：语言文明的内容是什么
用文明语言的手抄报内容三篇
【篇1】用文明语言的手抄报内容
有一种美，令人惊艳,令人回味,令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。
有一种美，飘逸在浮云上,深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。
有一种美，给生命带来激情,给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们同在。
她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节;春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断;从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。和谐就是融洽和睦、协调发展。
要构建我们的和谐校园，同学之间应建立起相互尊重、相互激励、互相学习、平等互助、共同进步的新型同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。
构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。
文明，使人举止文雅;礼仪，使人风度翩翩。讲究文明在当今社会已越来越重要了，养成良好的文明礼仪对个人的成才有这不可忽视的作用。
同学们，作为一名新时代的少年，我们要做到遇到师长来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通;讲究卫生，不乱扔果皮。
文明礼仪是一粒最有生命力的种子，作为一名学生，作为中华民族的后代，我们有义务，有责任弘扬我们的传统，树立良好的自身形象。只要心里播下这里种子，它就会在我们的精神世界里生根开花结果。那么我们的社会将更加美好。总之，让我们力争文明礼仪之星吧!
学生日常文明礼仪规则
1、参加升国旗仪式，做到快、静、齐，衣着整洁、脱帽肃立，行注目礼。
2、着装得体，佩戴学生证和团徽(团员)
3、仪表整洁，不化妆，不烫发，不染发，不佩开戴首饰，不涂指甲油，不纹身
4、举止文雅，谈吐文明，坐立正直，行走靠右，不与师长争道
5、不打骂人，不说脏话，不叫侮辱性绰号，不欺侮弱小
6、使用好文明礼貌用语，请、您好、谢谢、再见、对不起、没关系
7、使用好体态语言：微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、起立等
8、上下课，起立向老师行礼，课堂上发言先举手
9、进老师办公室或居室应喊“报告”或轻微敲门经允许后再进入
10、得到别人的帮助或借用别人的东西应说“谢谢
11、弄坏别人的东西要道歉和赔偿
12、对长辈使用尊称，看见长辈应先打招呼
13、诚实待人，对客人主动问候，微笑致意;对老、幼、妇、残和军人，行走让路，乘车让座，购物让先
14、接受或递交物品时起立并用双手;不随意拿别人的东西，借东西及时归还
15、不拆看他人信件，不偷看他人日记
16、参加集会守纪肃立，不会发言先向师长和听众致礼，发言结束道谢;观看演出，比赛做文明观众，不起哄打扰，适时适度鼓掌致意。
学生上学别调皮，安全第一要切记。
斑马线，很重要，走路要走人行道。
红灯停，绿灯行，路牌标志要看清。
在校园，守规定，处处都要讲文明。
课间活动不打闹，球台兰干不跨跳。
做个文明小学生，老师家长都开心。
1、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
2、除陋习，讲文明，树新风。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5、讲文明，信科学，防非典，同行动。
6、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
【篇2】用文明语言的手抄报内容
文明手抄报内容文明礼仪手抄报内容
在新的学期里，我要争做一个文明小市民。遇到师长、来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，;讲究卫生，见到纸屑随时捡;爱护公共财物，不乱写乱划;在公路上遵守交通规则;在社区做个最好的小公民平时注意保护自己的社区环境，关心自己的社区动态，为社区的建设尽自己的一份力;在家里做个最好的孩子，从小要尊老敬老，孝敬父母;在公园里不踩踏草地、不损坏公园里的公物……严格遵守学校各项规章制度和社会公德。
同学们，让我们行动起来，争做一名讲文明、懂礼仪的好学生、好孩子、好公民、好市民!“做一个最好的我”.相信自己，我们一定能行!
文明礼仪手抄报内容
低碳生活是指在生活作息时要尽力减少所消耗的能量，特别是二氧化碳的排放量，从而低碳，减少对大气的污染，减缓生态恶化。下面是网为大家带来的低碳生活小贴士以及黑板报，欢迎大家学习借鉴!
【低碳生活小贴士】
1、绿化不仅是去郊区种树，在家种些花草一样可以，还无须开车;
2、每张纸都双面打印，双面写，相当于保留下半片原本将被砍掉的森林;
3、随手关灯、开关、拔插头，这是第一步，也是个人修养的表现;不坐电梯爬楼梯，省下大家的电，换自己的健康;
4、少用纸巾，重拾手帕，保护森林，低碳生活。
5、是的，一只塑料袋5毛钱，但它造成的污染可能是5毛钱的50倍;
6、完美的浴室未必一定要有浴缸;已经安了，未必每次都用;已经用了，请用积水来冲洗马桶;
7、关掉不用的电脑程序，减少硬盘工作量，既省电也维护你的电脑;
8、相比开车来说，骑自行车上下班的人一不担心油价涨，二不担心体重涨
9、没必要一进门就把全部照明打开，人类发明电灯至今不过130年，之前的几千年也过得好好的;
10、考虑到坐公交为世界环境做的贡献，至少可以抵消一部分开私家车带来的优越感;
11、请相信，痴迷皮草那不过是一种反祖冲动;
12、可以这么认为，气候变暖一部分是出于对过度使用空调/暖气的报复
;13、尽量少使用一次性牙刷、一次性塑料袋、一次性水杯……因为制造他们所使用的石油也是一次性的;
14、如果你知道西方一些海洋博物馆里展出中国生产的鱼翅罐头，还会有这么好的食欲吃鱼翅捞饭么;
15、未必红木和真皮才能体现居家品味;建议使用竹制家具，因为竹子比树木长得快;
16、其实利用太阳能这种环保能源最简单的方式，就是尽量把工作放在白天做;
17、过量肉食至少伤害三个对象：动物，你自己和地球;
18、婚礼仪式不是你憋足28年劲甩出的面子，更不是家底积累的PK.如今简约、低碳才更是甜蜜文明的附件值;
19、认为把水龙头开到最大才能把蔬菜盘碗洗得更干净，那只是心理作用;
20、可以理直气壮地说，衣服攒够一桶再洗不是因为懒，而是为了节约水电;
21、把一个孩子从婴儿期养到学龄前，花费确实不少，部分玩具、衣物、书籍用二手的就好;
22、如果堵车的队伍太长，还是先熄了火，安心等会儿吧;
23、定期检查轮胎气压，气量过低或过足都会增加油耗;
24、定期清洗空调，不仅为了健康，还可以省不少电;
25、一般的车用93#油就够了，盲目使用97#可能既废油，还伤发动机;
26、跟老公交司机学习如何省油：少用急刹，把油门松了，靠惯性滑过去
27、有些人，尤其是女性，洗个澡用掉四五十升水，洁癖也不用这么夸张
28、科学地勤俭节约是优良传统;剩菜冷却后，用保鲜膜包好再送进冰箱;热汽不仅增加冰箱做功，还会结霜，双重费电;
29、其实空调外机都是按照防水要求设计的，给它穿外套，只会降低散热效果，当然费电;
31、洗衣机开强档比开弱档更省电，还能延长机器寿命;
32、电视机在待机状态下耗电量一般为其开机功率的10%左右，这笔帐算起来还真不太小;
33、如果只用电脑听音乐，显示器就可以调暗，或者干脆关掉;
34、如果热水用得多，不妨让热水器始终通电保温，因为保温一天所用的降低二氧化碳排放量电，比一箱凉水烧到相同温度还要低;
35、洗干净同样一辆车，用桶盛水擦洗只是用水龙头冲洗用水量的1/8;
36、可以把马桶水箱里的浮球调低2厘米，一年可以省下近4立方水;
37、建立节省档案，把每月消耗的水电煤气也记记账，做到心中有数;
38、买电器看节能指标，这是最简单不过的方法了
39、实验证明，中火烧水最省气;
40、2000年乱丢电池还可以能是无知，而在某某年就完全是不负责任了;
42、冰箱内存放物品的量以占容积的80%为宜，放得过多或过少，都费电;
43、开短会也是一种节约-照明、空调、音响等等;
44、没事多出去走走，“宅”是很费电的;
45、非必要的话，尽量买本地、当季产品，运输和包装常常比生产更耗能;
篇二：语言文明的内容是什么
言语礼仪之一
——
言语礼仪的基本要求
言语礼仪之一
——
言语礼仪的基本要求
在职业性的服务工作中，很大程度上要依赖言语即口头的语言表达，也就是我们常说的交谈。譬如我们日常的接待、电话、谈判、咨询、庆典及其他交际场合的谈话，都是属于交谈。有人以为交谈是件极平常的事，哪个不会讲上几句？其实不然，要真正用好语言，其中大有学问，它包含着言语礼仪。言语，首先指会用我国宪法规定的汉民族共同语——普通话与人进行交流，每一个服务人员都应有较好的普通话能力，这样，无论是与国内各方言区的人交往，与国内其他兄弟民族交往，还是与国际客人交往，都能有较好的沟通和规范的表达。有了较好的普通话能力，还能使服务人员的书面语言更规范，避免滥用方言词，影响文字的交际功能。当然，服务人员也应根据工作需要而掌握好少数民族语言和外国语言，以利工作展开。在礼仪活动中，说话又是礼仪的重要内容，会不会说话，说什么话，是修养，也是能力。作为思想交流的载体，掌握好语言运用技巧，是服务人员必备的基本功。具体地说，必须讲求交谈艺术，遵循相应的礼节。
一、言语礼仪的基本要求
有礼有理有利
服务人员应将礼貌用语时时挂在嘴边。“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”是社会提倡的文明20161/5交往用词，服务人员更应事事处处带头使用。当然，言语礼仪远不是将这些词语运用一下就算完事．而要在语言交流中体现对人的尊重和理解，坚决不讲伤人自尊、伤人感情的活，不用粗鄙恶俗的同。无论遇到什么情况，用语文明，有礼貌，应是服务人员的习惯行为。
说话有理，既指所说的话句句在理，符合有关法规和交际惯例，也指条理清晰，逻辑严密。说话要坦率诚恳，以增强言语中表达的诚信之意，并使人准确无误地明白你的意思。说话有利，是从对话交谈的目的而言。一语不慎，可能使协作关系、贸易关系僵化、恶化，而巧妙地运用礼仪语言，使对方感受到你的诚意和热情，会使局势向更好的方向转化发展，所以，说话要讲技巧。如今的社会已不再认为“见什么人说什么话”是狡猾的表现，社会交往需要人们善于运用语言来表达与交流，服务人员应努力钻研说话技巧，将自己的意愿清晰地传给对方，将自己的道理严密地表达出来。无论自己面对什么人，都能用最恰当的话语与他沟通，使他信服。
说话要注意场合，同样的话语在不同的场合，可能起到截然不同的效果。中外不同礼俗造成言语中各自不同的习惯，服务人员应充分认识其中差异，把握好分寸，“言谈得体”，这个“体”便是一种“礼”，是说话礼仪中重要的准则。如何优化语言，使交谈成为促进理解、促进协调的过程，20162/5是服务人员时时要注意的。服务人员说话时还应注意规范，即措辞和语法的规范，不要随意将一些俚俗之语用于公务场合、大雅之堂，不要满口皆是半文不白或中外文掺杂的句子，这既不说明你朴素纯真，也不证明你学问高深，反而有粗俗和做作之嫌。
口齿清晰，声音适宜
伶牙俐齿，是服务人员的基本素质之一。这是说服务人员不仅要会逻辑严密、有理有据地讲道理，而且在口齿上要特别注重清晰明确。不能说话时口齿含混，声音刺耳。我们并不是主张，也没有必要主张让每个服务人员的嗓音都悦耳动听，但服务人员应使自己的嗓音朴实自然，声音高低适合说话场合的环境需要，节奏不紧不慢，吐字清晰，没有诸如“咬着舌头学鸟语”的坏习惯，不把“J、Q、X”的音故意发成“Z、C、S”；不能带有明显的个人发音特点而使读音怪异；不能嗲声嗲气，装腔作势；或粗声粗气，旁若无人大声喧哗。尤其在接听电话时，对方惟有通过声音来接受你的信息，感受你的工作热忱，在电话里就更要掌握好音量音速，更要清晰地说话，甚至有必要以中外文重复。普通话与方言重复，以避免因不是面对面的直接交谈，仅凭借媒介物而造成的传播不清。在面对面的交谈中，为了强调，也可通过重复、重读来表示。
注意说话时的交流
20163/5听话，是说话的另一个方面，它与说话共同形成交谈中的交流，从而达到交谈的目的。要会说话，同时也必须会听话，善于听话，才能帮你更好地说话。
交谈时，只顾自己一吐为快，不顾对方的反应，是礼仪的大忌，也是说话艺术不成熟的表现。善于听别人说,让别人在你面前陈述、倾吐，是一种作风修养，也是说话礼仪的基本要求之一。没完没了地说个不停，不分对象、不分场合地发表见解，哗哗不休地评论某人某事，不让对方开口便先发制人，像抢占战略高地那样抢先说话，都不是服务人员应有的说话礼仪。表达诚意并不在数量上的多说，即使是对他人表示敬意、感谢，也只要将意思点到，感情传到就行，过分了便会使人怀疑你的诚意。一心只讲自己感兴趣的事情，甚至只谈自己的家事，不问别人是否对此有同样的兴趣而滔滔不绝；或者别人说话时自己心不在焉，左顾右盼，漫不经心，颇不耐烦，不断地看手表、伸懒腰、打呵欠、玩东西，同样也不是交谈的应有礼仪。在交谈时要倾听，在听的过程中，了解对方的感情和意图，才能使自己的答话更明确，更恰当。英国人就认为，交谈时应眼看对方以表示认真倾听，并眨眨眼睛以表示自己理解，而美国人则认为应以点头来表示对说话者的理解。这说明听和说具有同样重要的作用。此外，在交谈时，一味强调自己的意见，会给人留下某种误解，而误解一旦形成便很难改变，这也印证了民间的一句话“言20164/5多必失”。所以要善于听，善于在听与说的交流中传达信息，增进了解，结交朋友。
20165/5
篇三：语言文明的内容是什么
一、什么是语言文明
语言文明，顾名思义，就是语言的文明，或关于语言的文明。这个概念有两点：其一，它指的是一种文明，其二，这种文明是语言的或关于语言的。
“文明”一词我国古代就已出现。《易经乾文言》中就有“潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明”的说法，用以表示社会的进步状态。在西方，“文明”一词源于拉丁文“civilitas”，意指有组织的、有秩序的，也是表示社会的进步状态。后世，“文明”逐渐指人类在改造自然和社会的过程中所创造的物质和精神成果，是社会进步和发展的标志。它与野蛮和蒙昧相对立。在这个意义上说，语言文明应该是指人类在改造自然和社会的进化过程中，在语言文字生活领域所创造的先进成果和取得的成就，以及所达到的进步状态。就如物质文明和精神文明一样，语言文明是人类文明的一个方面，它构成了人类文明的一部分。
语言文明不能简单地等同于文明语言或文明言语及礼貌语言。语言文明不仅是人类所取得的一种进步成就，同时也是一种社会进步的标志。语言文明中包含了一种对于人类语言文字生活领域所取得的成果的价值判断。因此，文明语言或文明言语、礼貌语言，毫无疑问是语言文明的组成部分。不文明的语言或言语，如脏话、粗话、假话、自然也不能算作语言文明的成份。
此外，“文明”常常和“文化”通用。因此，有必要澄清“语言文明”和“语言文化”之间的差别。“语言文明”不等同于“语言文化”。正如英国人类学家BK马林诺夫斯基所说：“文化”一词有时和“文明”混用，我们最好把它们区分一下，“文明”一词不妨用来专指较进步的文化中的一个特殊方面。[1]因此，语言文明也应该是指语言文化中的积极的、健康的、进步的成分。“他妈的”、“土老冒儿”等脏话，以及其它粗话、黑话、隐语等不健康的言语，可以说是汉语文化中不良的一个方面，但不能说是汉语语言文明的一个方面。正确区分上述概念有助于我们加深对语言文明的认识。
二、语言文明的特点
语言文明既有人类文明的共性，也有区别于人类其它文明的特点。这表现在以下五个方面：
第一，语言性。语言文明是人类在语言或与语言密切相关的方面所取得的进步成就，而不是在其它物质和精神生活方面所取得的进步成就。因此，可以说语言性是语言文明的首要特点。人类所使用的语言体系中的积极、健康、有效的成分是语言文明的组成部分，人类的言语行为以及由此而生成的言语作品中的积极、健康成分和人类的言语素养、言语环境等，也都应该是语言文明的构成成分。文字是记录语言的符号系统。因此，文字以及其记录的言语作品中的积极、健康成分，也是语言文明的一部分。
第二，进步性。如上所述，并不是所有的语言文字现象都可归入语言文明范畴之下。既然称之为“文明”，自然应该是进步的或先进的。因此，对语言文明现象与非语言文明现象的判断，除语言性之外，还要看其进步性。事物都是发展变化的。人类的语言文明也在不断进化发展中。语言文明的进步性和先进性也是具体的、历史的，是相对的。例如，古代汉语是我国古代语言文明的一部分。它在当时具有文明的合理性，是进步的。但在现代汉语文明中，古汉语的许多成份则失去了其作为语言文明成分的资格。因此，对语言文明的进步性要辩证地分析。
第三，社会性。语言文明不是一种个体现象，它是一种社会整体现象。语言文明的社会性表现在两个方面。其一，语言文明是社会全体成员共同创造的，是以社会为载体的，离开了人类社会，语言文明将无从谈起。其二，语言文明是一个社会化过程。一个国家、一个民族，它的语言文明的形成、承继和发展，都需要一个社会化过程。语言文字系统和言语行为文明规范的确立、维护，全民言语素质的提高，良好的言语环境的建立、维护和改善，都需要长久的累积。语言文明是社会的，但不等于说，语言文明与个体言语行为无关。一个国家、一
个民族的语言文明，乃至整个人类的语言文明都是离不开个体的。正是社会中个体间的互动，促进了语言文明的形成和发展。
第四，民族性。任何民族都有自己的语言，也都有各自的语言文明。语言及言语行为内容、方式及原则等方面的差异，构成了各民族语言文明的民族特色。此外，由于各个民
族的文化不同，他们对语言文明的要求也不一样。因此说，语言文明都是以各民族的语言以及社会文化背景为依托的。我国的语言文明是在汉民族的历史文化背景上建立并发展的，是以汉民族为言语行为主体，以汉语言文字体系为载体的，它带有我们民族的特点。今天，我们来探讨语言文明和语言文明建设，也要以此为基础。
第五，时代性。语言文明也是与一定的社会发展阶段相对应的。社会历史阶段不同，其物质文明和精神文明的需要不一样，语言文明的要求也不同。比如，我国古代语言文明的程度、要求和现代语言文明的程度和要求是不一样的。即使在进入社会主义阶段之后，我国不同历史时期语言文明的状况和要求也不一样。建国初期，在经历了多年的战乱之后，整个国家结束了分裂割剧状态，出现了大一统的局面。当时由于多年来政治、经济、文化等方面的分散状况，语言文明也受到了较大影响。整个民族的共同语需要进一步确立，文字亟待整理，口语和书面语规范等言语交际秩序比较混乱。更重要的是国民言语素质参差不一，传统的封建教育下形成的国民言语素质和新式教育下形成的国民言语素质差距较大。新形势下的言语环境也在整顿和建立中。这些构成了建国后五、六十年代，我国语言文明及其建设的格局。经过几十年的发展，目前，我国的语言文明状况发生了较大的变化，出现了一些新情况。社会政治、经济、文化建设，对语言文明提出了新的要求。现代汉语语言文字的规范性，国民言语交际秩序的完善性、科学性，国民言语行为的质量及言语素养水平，以及公众言语环境的文明程度，都有待于进行深入细致的分析和研究。这需要从理论上搞清楚语言文明及其建设的内涵，制订出既合乎语言规律和言语规律，又符合我国国情的语言文明建设规划，以促进我国语言文明的发展。
综上所述，语言文明具有五个基本特点。充分把握上述五个特点，对于我们对语言文明性质的阐释，以及对其进行具体时空分析研究，具有重要意义。语言性、进步性，将有助于我们区分和鉴别语言文明现象和非语言文明现象；社会性，会有助于我们分析语言文明及其建设中社会群体和个人的不同作用。而我们对具体领域内的语言文明的研究，则离不开其民族性和时代性。
三、语言文明的构成
语言文明的提出，是社会现实生活的需要，具有一定的客观基础。语言文明不仅存在，而且有其特定的内涵和构成。语言文明是有结构层次的，是一个系统。它不仅包括特定的语言文字系统、言语交际规则、秩序和言语行为，而且包括具有特定素养的言语交际主体和社会言语环境。
第一，规范、健康、纯洁而有效的语言文字系统。人类的语言文字生活是极其广阔而又丰富多彩的，它几乎关涉到人类生活的各个方面。但作为这一生活基础的语言文字体系却是极其有限的。它构成了人类语言文字生活的重要媒介，也同时构成了人类语言文明的基础。但并
不是人类语言文字体系中的所有成份都会成为文明的因素。我们认为它只少应具备四个方面的特性：规范、健康、纯洁、有效。首先要规范，即在各种语言变体中确立一个相对稳定的标准，以保证言语交际健康有效地进行。具体语言内部有多种变体成份，如地域变体(方言)、历史变体(如古代汉语、现代汉语)、存在方式变体(口语、书面语)以及外来语和其它社会变体形式。这些变体形式可以丰富语言的表达手段，提高表现力，具有积极作用。但并不是所有的变体形式都具有积极的作用。比如，汉语有许多历史变体成份和地域方言变体成份，这些变体中的有些成份已被民族共同语所吸收。但也有许多变体成份被滥用到普通话中，这就破坏了民族共同语的规范性，会形成交际障碍，如方言、古汉语词语以及繁体字等。因此，语言文明需要有规范的语言文字体系。其次要健康，即保持语言文字成份的积极性、健康性。语言中的许多成份是有悖于社会道德和审美要求的，如构成脏话、黑话、隐语的某些词语以及带有性别歧视和行业歧视的词语。这些成份进入话语具有消极作用，不应保留或提倡，不属于语言文明的范围。因此，文明的语言文字体系应该是积极健康的。此外，各种语言文明还应保持其语言文字体系的纯洁性，适当控制外来语的数量和范围，以保持本民族语言的纯洁性。语言文字体系规范、健康和纯洁，并不是为了规范而规范，为了健康而健康，为了纯洁而纯洁，它们的共同前提是保持语言文字的有效性，使其适应社会发展的需要，保持其自身的生命力。上述四个方面是辩证统一的。社会语言文字生活的文明，需要保持语言文字体系的规范、健康和纯洁。而言语交际又需要语言体系内部存在一些必要的变体。这两个方面是相辅相成的，是符合语言规律的。规范、健康、纯洁并不是消除所有变体，而变体的存在是以前者为基础的。语言是一个开放的系统。新成份的不断产生和旧成分的不断消亡，是语言自身发展变化的规律。而一个社会语言文明的程度，也正在于在遵守语言规律的前提下，不断保持语言文字体系的规范性、健康性、纯洁性。在不断产生的语言成分中，吸收和保留那些积极、健康的有效成分，淘汰那些消极的、不健康的成分，保持语言自身强大的生命力。
第二，科学、合理的言语交际秩序。语言文明不仅需要规范、健康、纯洁、有效的语言文字体系，同时还需要有统帅整个社会公众言语行为的科学而合理的言语交际秩序，以保证整个社会公众言语行为在科学合理的轨道上运作。所谓言语交际秩序，即社会生活中公众约定和建立的言语交际(或语言运用)的一系列规则、规定和政策法规以及整个社会的言语交际运行体制。它既包括政府有关的语言文字运用的法令、法规，也包括社会生活各个领域中社会公众所共同约定遵守的原则，如我国所制定的语言文字政策、法规，以及汉民族语言文字应用的原则。言语交际秩序在宏观上规定了人们言语交际行为的方式、方法和时空范围，以及言语交际的内容和形式。如我国推广普通话、使用简化字的语言文字政策，就在宏观上规定了国民言语交际所使用的语言和文字规范。此外，各个语用领域中言语的内容、方式等也都有一些成文的或不成文的规则。言语交际秩序中既有硬性的国家政策、法令，也有属于言语规律方面的弹性原则方法，还有属于意识层面的言语道德。言语交际秩序在语言文明中具有重要作用。它一定程度上标示了一个社会语言文明的程度。对一个社会言语交际秩序文明程度的判定，有两个基本标准：一是要看它与语言规律和言语交际规律的切合程度，即它的科学性。二是看它与社会文化环境、社会进步发展需要的切合度。这两者是辩证统一的。
第三，较高的全民言语行为质量。语言文字体系的规范、健康、纯洁和有效，言语交际秩序的科学、合理，并不足以保证一个社会、一个国家和民族言语文明的程度。这些最终还要落实到整个社会全民的言语行为上。只有全民的言语行为完全遵守并维护了语言文字体系的规范性、健康性、纯洁性和有效性，同时在科学、合理的言语交际秩序轨道上运作，语言文明
才具备了客观现实性。反之，语言文明将是空洞的、不现实的。对一个社会语言文明程度的测定，不仅要看其语言文字体系的规范性、健康性、纯洁性和有效性以及其言语交际秩序的科学性、合理性如何，更重要的是要看其公民言语行为的质量如何。虽然，这两者之间有一定的内在联系，规范、健康、纯洁而有效的语言文字体系和科学、合理的言语交际秩序，固然为公众的言语行为提供了一个可供选择的最佳途径，对保证公众的言语行为质量提供了一定的保障，但这不等于说两者是一一对应的。社会生活是复杂的，各种因素会改变两者的统一性。我国语言文明建设的历史也说明了这一点。新中国成立后，我国政府和相关方面一直致力于我国语言文明的建设，政府先后制订了一系列语言文字政策法规，广大语言文字工作者努力研究并一定程度上揭示了汉语言文字体系的结构和运用规律，为我国公众提供了相对规范、健康、纯洁、有效的汉语言文字体系和较为科学、合理的言语交际秩序。这是符合语言规律和社会发展需要的，它在一段时间内对提高汉民族的言语行为质量和水平，促进我国的语言文明建设起了积极的作用。但近些年来，随着社会政治、经济和文化的发展，这种文明也遭到了不同程度的破坏。社会公众言语行为在一定范围内失控以至混乱，一些社会群体和个人公然违反社会的言语交际秩序，损害了汉语言文字体系的规范、健康、纯洁和有效。公众言语交际中方言与普通话混杂、繁体字与简体字并行，以及格调低下、内容庸俗的广告和文艺作品等，都是有悖于语言文明的。因此，公众言语行为的文明程度，构成了整个社会语言文明程度的重要参数。
言语行为质量的测定要考虑四个方面：首先是看其言语形式是否规范，即是否遵守汉语语言文字的结构规范并维护其基本单位的固有形式和意义，是否符合健康、纯洁和有效的原则。其次是看其是否遵守言语交际规律和言语交际秩序。第三，要看言语行为的内容、方式、方法，是否符合社会道德和社会审美要求，是否健康、积极。第四，要看言语行为是否积极、有效，并符合社会发展的需要，是否有利于社会合作、进步。上述四个方面是相互联系的，是统一的。
第四，较高的全民言语素养。生活中，许多人话说得好听、得体，文章写得漂亮，听众、读者都满意，我们说他言语素养高。反之，有的人说话词不达意，写文章文理不通，或者低级庸俗，我们就说他言语素养差。所谓言语素养就是指一个人的言语素质和修养。言语素养是我们衡量一个人言语能力和水平的一个综合指标，也是一个人言语行为的质量和水平的基础。它在一定程度上决定了其言语行为的文明程度。言语素养既包括言语主体的语言文字知识，也包括其对言语规律、言语秩序的掌握程度，还包括其根据语境组建话语的言语能力和言语道德水平。而一个国家和民族的公众言语素养，则是指整个国家和民族社会的成员上述诸方面的综合水平。如果说一个国家的文明程度，取决于其国民素质的高低。那么，一个国家、一个社会的语言文明程度则取决于其国民和社会成员的整体言语素养水平。国民的言语素养越高，应该说其语言文明程度就会越高。反之，则会越低。现实中，许多不文明的言语行为，多是由言语行为主体的言语素养造成的。例如：
①昨天晚上我看到电视上有一个罪犯被杀害了。
②记者：听说你要退役，是真的吗?
运动员：是想退役。
记者：为什么?
运动员：我现在年纪已经太大了。
记者：可是你才仅仅十七岁!运动员：不，我已经十九岁了。
显然，上面两例中“杀害”、“年纪”两个词用得不恰当，这是由于说话者没有完全掌握它们的意义和用法，属于语言知识水平差。至于有的商家、企业用“二房佳酿”、“泡妞”和“帝皇夜总会”，分别作为他们生产的酒、儿童食品和歌舞厅的名称，则是这些商家、企业不懂言语规律，不遵守社会言语行为秩序的表现。究其原因，并不是他们不想使他们的产品和歌舞厅赢得更多的顾客，而是他们不懂的话语的效果不决定于说话者个人，而是取决言语环境(主要是听读者)，这样一条言语规律。“二房佳酿”中的“二房”，使公众联想到的不仅是“两间房子”，还有“小老婆”、“妾”；“泡妞”让消费联想到的不是食品的美味，而是低级趣味；同样，“帝皇夜总会”让人体味到的，既不是有帝王、皇帝光顾的娱乐场所，也不是帝王、皇帝家的气派和豪华，当然更不会是帝皇家的歌舞厅，相反，恐怕是有名无实和旧上海的“夜总会”。正因为这些商家不懂得消费者不仅消费商标、牌名中的商业信息，而且消费商标、牌名等话语中所体现的道德价值和审美价值，即话语要与社会的道德观念和审美观念相适应这样的言语规律，所以，他们的言语行为也就失去了文明的保证。由此可见，国民的言语素养在社会语言文明中的重要作用。
第五，良好的言语环境。语言文明不可能建立在乌托邦之上。它必然根植于良好的社会环境之中。不可想象一个凶杀、吸毒等犯罪现象充斥，贫穷落后而国民素质低下的社会，会建立起高度的语言文明；同样，一个具有高度的物质文明和精神文明的社会中，没有与之相应的语言文明，也是不可想象的。语言文明的程度与其赖以存在的社会文明程度是互为依存的。失去了积极健康的社会环境，语言文明将失去其存在的根基。首先，文明先进的社会环境能为公众的言语修养提供物质和精神基础。试想，在一个物质水平极高的社会中，谁还会为一个街头小店挂上“帝豪酒家”的牌子，以彰其虚妄好利之心呢?其次，文明先进的社会环境会为公众的言语行为提供良好的道德和审美基础。在一个公正、民主、平等的社会中，售货员出口伤人、公务员装腔作势的现象是不可想象的。第三，良好的社会环境也会为公众的言语行为秩序，为公众言语交际行为提供积极健康的动机、内容、方式和途径。因此，良好的社会言语环境也是语言文明的重要组成部分。
上述语言文明的五个基本方面，涉及了语言文字体系、言语交际秩序、言语行为、言语素养和言语环境。这些因素是相互联系的，是有机统一的。微观上，言语行为主体，以一定的言语素养为基础，根据一定的言语环境，选择语言文字符号，实施一定的言语行为，构成一定的话语。这些因素构成了一个有机的整体。宏观上，规范、健康、纯洁、有效的语言文字体系为整个社会公众的言语行为文明提供了语言文字基础，科学合理的言语交际秩序为全民言语行为提供了有效的规则系统。而较高的全民言语素养，则为全民的言语行为提供了主观保证。良好的社会言语环境则为全民的言语行为文明提供了客观基础。因此，上述因素都是语言文明的有机成分，他们构成了语言文明的有机系统。但上述因素在语言文明中的作用又是不同的。规范、健康、纯洁而有效的语言文字体系，科学、合理的言语交际秩序和良好的言语环境，都是语言文明的基础，高质量的言语行为是语言文明的表现形式，而较高的全民言语素养才是语言文明的关键。因此，搞清楚语言文明内部各部分之间的关系，和它们的具体作用，对于我们分析具体的语言文明问题，具有重要意义。
语言文明是语言文明建设的核心，搞清楚什么是语言文明，对语言文明建设具有重要意义。
