篇一：小学教师中华师道之我见
教师道德之我见
常戴师道尊严面具，适时脱下透透气。现代教育理念常强调师生地位要平等，这样才能让学生在轻松地氛围中掌握知识，有些学者甚至强调师生地位的绝对平等。笔者在这点上并不赞同。尊师重道是中华名族的传统美德，不能摒弃，过分地强调师生地位平等，间接使教育效果处于不利地位。“师道尊严”中的“严”字，在教育过程中起着至关重要的作用。为什么怎么说呢，自古以后就有“严师出高徒”的说法。只要严格，严厉的师傅才能教出技艺高超的徒弟。如果弟子不害怕师傅，和师傅称兄道弟，没大没小，或许从和谐角度上看是令人称许的，但和徒弟打成一片的师傅，发号施令时，往往不会得到过多的重视，这样的教育无法得到预期的效果。在教育过程中，教师还是要常摆师道尊严的姿势，这姿势或许不是最美的，但是对于教育来说是最有效果的。让学生尊重老师，敬畏老师是教育成功的第一步。但是必要时我们也要脱下这个面具让自己和让学生都透透气，因为教育一定要张弛有度。我班上有一个学生，调皮捣蛋出了名，几乎令所有的科任老师头疼。有一次上课，课前三分钟，他像往常一样，不进班级，在走廊上逗留玩耍。在此之前，我已经提醒过了好几次，事不过三，当我看到他“故伎重演”时，大声呵斥了他，他居然对着我说“我没听见”径直走进班级，我顿时火冒三丈训斥了他,可他居然连说了俩次“我听不到”而且当时听了着实带挑衅语气。我记得当时怒发冲冠，差点没气晕过去。后来他被父母带回去大声呵斥，重新回班时总带着仇视的眼神看着我。我的直觉告诉我，结怨了。我没有立马去找他沟通，而是让各自冷静了几天，即使看到他犯错误也不理他。过了几天我找他聊天，让他和我一同坐下，当问起当时发生的事情，他情绪激动地说“我是真没听到”而且带着哭腔，我知道我误会他了。回想自己当时也是带着之前的成见听他的那些回应，怎么听都像“我听不到，怎么样？”“怎么样”这三个字他当时并没有说，但成见使然，冲动作祟，让我误会了他。平常我总跟学生说从错误中学习，要勇于承担错误，我知道是我以身作则的时候了。所以我拉着他的手，对他说“老师误会你了，对不起，你能原
谅老师么？”他愣住了，半天才反应过来，他对平常一向严厉的我突然的转变觉得诧异。“没什么好惊讶的，错了就是错了，就算是老师也一样，能原谅老师么。”听了我的话，他点了点头，我们会心一笑误会解开了，我们都觉得松了一口气，是呀我们要适时脱下师道尊严的面具和孩子一起自由呼吸。
师道尊严不可抛，尊师重道常记牢，但偶尔撕掉师道尊严的面具,真心实意地坐下来,把学生当作最有发展前途的未来之希望,带领学生们走在自由而宽广的成长道路上。
现代师德之我见
不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展.我觉得现代师德最重要体现在热爱学生、教书育人。
热爱学生，了解学生，循循善诱，诲人不倦，不歧视学生，建立民主平等、亲密的师生关系，做学生的良师益友。教师对学生的爱，是师德的核心。教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
爱学生，怎么爱才是真正的爱，近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
当然，在现代社会，也要求教师更新观念、努力创新，要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以“教”为出发点转变为以学生的“学”为出发点，教为学服务，教不是统治学生学、代替学生学，而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。教师应是教练员，不是运动员，要让学生运用感觉器官和思维器官，去学习、去实践。最后现代教师也必须终身学习、不断进取。在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。
整理丨尼克
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篇二：小学教师中华师道之我见
中华师道之我见
一、对师道的理解
1、在爱岗敬业方面，能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。
2、在关爱学生方面，关心爱护学生，尊重其人格；耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。但在平等、公平对待学生，特别是要求学生方面，还不够严格。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。如何激发爱心、永保爱心，尚待努力。
二、新时代需要什么样的师道
新时代需要的师道有：
1、教书育人方面，注意树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识；注意严谨治学，提高业务水平；但探索教育教学规律缺乏长期性，教育教学方法还缺灵活性和改进力度，提高教育、教学和科研水平还不够。所以
必须不断学习。团结协作是教师处理与同事之间关系的准则，是优化校内育人环境的关键因素。
2.在为人师表方面，能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想；
能够维护其他教师在学生中的威信，也关心集体，积极维护学校荣誉，但对如何更好地共创文明校风，还缺乏智慧上的协作；
应当通过靠集体的力量，群体的智慧，合作创共。
3在终身学习方面。树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识；注意严谨治学，提高业务水平。
4、积极工作。
坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创
新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为人民服务。
三、对师道新的理解，继承和弘扬传统师道的优秀传统
做任何事情，离开热情都不行。古今中外不少成功人士的经验告诉我们，成功取决于积极主动的心态。而教师的积极情绪、主动心态更是身心健康的一种内驱力，能促使我们积极向上，不断进取。教师走进教室如果面带微笑，学生心情肯定也会受到教师这种良好情绪的影响，而情绪高涨，精力充沛，最终达成教育教学目标，并形成良性循环。反之，后果将很糟。
爱心是一种信任，是一种激励，更是一种仁慈。它能温暖、滋润学生的心田，开启学生的心灵，给学生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。中学阶段正是学生良好行为习惯形成的关键时期，可塑性很强，犯些小错误在所难免，此时，需要老师给予宽容，给予改正的时间与机会。
总之，好老师有先进的方法和思想，勤于从书上学，学习自己的专业知识，学习教育教学理论，业精于勤，信服于人。我愿投身于教育，时刻以好老师的标准严格要求自己。
篇三：小学教师中华师道之我见
中华师道之我见
师者，传道授业解惑也。教师要传道，首先自己要有师道。所谓师道，就是教师的道德品质，即我们通常所说的师德。师德要好，离不开不断地学习、不断地淬炼、不断地提升。生活中也要经常检视自己，见贤思齐焉。子曰：吾日三省吾身。无论多忙，睡觉前对自己一天的行为都要有一番认真的思考，真诚的反省，得失一目了然。有则改之，无则加勉。教师的修养定能不断加强。
新时代更需要高尚的师德。道貌岸然，是绝对不行的，时代需要真君子，而不是伪道者。我们生活在这个从未有之大变局的新时代，以下师道是我们每一个教师不可或缺的：一、坚持中国共产党的领导，坚持社会主义核心价值观。这是个大是大非的问题，容不得半点糊涂。二、坚持伟大的理想信念和积极向上的生活态度。人之所以能够百折不弯，靠的就是坚强的理想信念和积极、乐观、健康的生活态度。一个人只要心里充满阳光，他的世界一定是阳光灿烂的。这样的老师，带给学生的一定是满满的正能量。三、坚持锲而不舍业务攻关精神。说到底，一个人要屹立不倒，靠的是精湛的、走在时代前沿的业务水平。这也是师道的重要内容，对学生的影响是巨大的。
我们要继承和弘扬师道的优秀传统，可以用一句诗句作结：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
篇四：小学教师中华师道之我见
中国传统文化中的师道
中华民族有悠久的教育传统，师道在不断的传承中发展，逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。重温师道的含义，继承和发扬传统师道，从传统中汲取营养，让教师这一职业在今天依然能够成为学生的榜样，成为文化传承的精神使者，具有重要意义。
近日好友相见时总会不约而同谈起师道的话题。为师之道，本不是个有新意的话题，世人对于韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑”早已耳熟能详，但是仔细想来，传道授业解惑更多是从师者的工作内容来讲的，甭管德行高低，一个人只要有个教师资格证在身，似乎就天然有了资格去做这三件事。当然，传的是什么道，授的是什么业，解的是什么惑，就只有他自己知道了。
说到“德”字，《说文》上讲“德，升也”，这不禁让人想到冯友兰先生把人的不同生命境界所做的四种划分：第一境是“自然境界”，此境界之人以本能的生物形式存在；第二境是讲求实际的“功利境界”，只做对自己有好处的事；第三境是“道德境界”的人，只做符合道义的事；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”。这四种境界，简言之就是生物的人，现实的人，道德的人，宇宙的人，他们由低级向高级渐次而成。说白了，德是什么？它就是人生逐渐脱离低级走向高级的那些台阶，是孟子所说的自“从其小体”而到“从其大体”的过程。
《康熙字典》上是这样解释“德”字的：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。从造字法来看，德的甲骨文写法，左边是“彳”
（chì），表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。到了金文阶段，又在右边的眼睛下加了“一颗心”，也就是说，这时人们又给“德”加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字要求越来越高。
事实上，任何一个对“德”有要求的人，都会有一种敬畏之心。人心惟危，道心惟微，正是因为我们常常要和自己容易放逸散乱的心角力、要和本能和私欲作抗衡，所以君子人格才能成为少数人才所具备的黄金一样珍贵的东西。
身为人师，每次看到北宋思想家周敦颐的一段话，都会让人不得不有所思——“或问曰：曷为天下善？曰：师。……先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣；师道立，则善人多”。如果一名教师，自己没有“觉”，没有“明”，那么师道又如何得以确立呢？对于整个社会而言，善人的多少，又直接相关于师道是否能够确立。可以说，“师”就应当是汇集天下之善的化身，直接关乎社会的兴衰。这样的一个因果，这样的一种使命，又有多少为人师者充分意识到了呢？
《周礼》有言，“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。古人有敬拜“天地君亲师”的排序，也正因如此，过去的孩子在私塾初次拜见老师的时候才会被要求行“三拜九叩”的大礼，因为“师”本身就已经是“德”的代名词。一个人的肉体生命是父母给的，而精神生命则是老师给的。一个人想要求道、得道，是需要通过教师的引领的。西汉文学家扬雄在《法言·学行》中说，“师哉，师哉！桐子之
命也。务学不如务求师。师者，人之模范也”。
有一种观点认为：作为专业知识技能的掌握和传承者，有一些只要课讲得好，就是一名合格的教师。对此，笔者是不能认同的。即便是极力倡导师道尊严的古代社会，人们也深知“经师易得，人师难寻”，毕竟，德行是很难仅仅以外在标准来衡量和判断的。这也是为什么韩愈会在《师说》中说“道之所存，师之所存”的原因。
传统中国所说的“学”并不仅仅是知识性学习。与此相应，所说的“师”，也并不仅仅是知识上的教师。学、师，重要是在道德、人格高度层面上来说的。用朱熹、王阳明的话讲，就是区分“闻见之知”和“德性之知”，前者对应知识性学习，后者对应德性。如今，很多人常常将师道尊严简单地理解为社会要尊重教师，但“道之所存，师之所存”告诉我们，并非因为我们是教师，社会就应该无条件地给予尊重，重要的是你的身上有没有“道”。
司马光在《资治通鉴》里讲：才者，德之资也；德者，才之帅也。如果无“道”，那不过就是一个空壳，甚至是一个恶人，这样的人有什么资格要求别人尊重他？在古代，学生见到老师，都要执弟子礼，师生关系乃人伦中的一个大项，终生不变。孔子周游列国，众弟子侍其左右，有的学生甚至追随了他一生，颜回与他，像儿子对待父亲一样亲近和崇敬；古人为父母会守孝三年，子贡却足足为他守孝6年。然而，如果今天有老师想用这样的标准来要求自己的学生，那么首先就应该自问自己的德行如何，是不是一个担负和传承“道义”的老师。这种“道”，正是师之道，师之德，师之魂的核心所在。
雅思贝尔斯对于教育所下的浪漫定义早已深入人心，他说教育是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，既然如此，没有灵魂或者灵魂丑恶的人，他又如何去唤醒别人的灵魂呢？如此说来，一个教师，怎么能对自己的职业或是这份使命没有敬畏之心呢？教师的使命是重大的，足以影响一个人的一生。这种敬畏之心，不仅是对职业的敬畏，对责任的敬畏，更是对生命的敬畏。
老子在《道德经》中说“不失其所者久，死而不亡者寿”，韩愈在《通解》中说“以一身立教，而为师于百千万年间，其身亡而其教存”，先生之风，山高水长，存于天地之间，虽世事变迁，教育之魂却乃永恒。每一个为人师者，都应该扪心自问——“德行”在我的心灵天平上称重几何？对于这两个字，我们又真的生起了应有的敬畏之心否？总之，中国传统师道是人类文明的一份宝贵遗产，在批判继承的基础上，通过创造性转换，融入当代师道修养之中，对于当代师道培养具有重要的意义。考试中答题策略和几个答题窍门
对于中学生来说,最终都要参加升学考试,而考试的遗憾莫过于实有的水平未能充分发挥出来,致使十几年的辛劳毁于两小时的“经验”不足。无论是中考还是高考,考的都是心理素质和考试技术的较量。当一个考生进入封闭考场之后,他的知识和能力就是一个常数,而如何将所掌握的知识转化为阅卷得分点,这就取决于稳定的心态和答题的技术了。
答题得分到底有什么技巧,这也许是所有中学生们关心的问题。
关于这一点,也许中考状元们能给我们答案。经过中考实战,中考状元们都展现出他们本身所具有的良好心态、踏实的知识基础和应试技巧。下面是他们在备考应试阶段总结出的“四先四后”应试技巧。
1.先易后难
顾名思义,就是在做题的时候,先做那些简单的题目,然后再做困难的题目,先做A类题,再攻B类题。当然,容易和困难是因人而异的,“难者不会,会者不难”,虽然试卷本身的编排已经在原则上考虑到从易到难,但这仅仅是命题组的主观认识,而且数学试卷常常被设计为“两个从易到难的三个小高潮”(三类题型——选择题、填空题、解答题——从易到难;每类题型本身又从易到难),就是说,选择题的难题完全可能比填空题的易题困难,而解答题的易题又完全可能比选择、填空的难题容易。
所以,进入第二遍答题时,就无须拘泥于从前到后的自然顺序,可根据自己的实际,跳过啃不动的题目,从易到难(被跳过的题目其实还在潜意识里继续思考),特别是不能在低分值的题目上耽误过长时间,防止“前面难题久攻不下,后面易题无暇顾及”。
2.先熟后生
先做那些内容掌握比较到位、题型结构比较熟悉的题目
后攻那些题型、内容,甚至语言都比较陌生的题目。先做在某些方面有熟悉感的题目,容易产生精神亢奋,会使人情不自禁地进入境界,展开联想,促进转化,拾级登高。
3.先高后低
这是说要优先处理高分题(解答题),特别是在考试的后半段时间,更要注意解题的时间效益,比如:(1)两道都会做的题目,应先做高分题,后做低分题,以减少时间不足的失分。
(2)到了最后一二十分钟,也应对那些拿不下来的题目先就高分题实施“分段得分”,以增加在时间不足的前提下的得分。事实证明,“大题拿小分”是一个好主意。
当然,“先高后低”要与“先易后难”结合起来,不能不分难易,专挑高分题做,否则会造成“高分难题做不出来,低分易题没时间做”。
4.先同后异
就是说,可考虑同学科、同类型的题目集中处理(如同为函数题,同为方程题,同为不等式题,同为数列题,同为三角函数题,同为立体几何题,同为解析几何题,同为概率统计题,同为微积分题等),这些题目常常用到同样的数学思想、类似的思考方法,甚至同一数学公式,把它们结合起来一起处理,思考比较集中,方法或知识的沟通比较容易,有利于提高单位时间的效益。
一般说来,数学中考解题必须进行“兴奋灶”的转移,思维活动必须进行代数学科与几何学科的相互换位,兴奋中心必须从这一章节跳跃到另一章节,但“先同后异”可以避免兴奋中心转移得过急、过陡和过频。
当然,在做到以上几点之外,最重要的是你要坚持到最后分钟,忌好胜心理。时间就是胜利,珍惜一分钟,有可能减少你一分甚至几分的失误。
答完试题后,要认真检查,反复核对,切忌为出风头而草率交卷。要恪守“不到最后一分钟绝不停笔”的良训。
成绩,想真正获得知识,就必须要重视记忆的作用。
篇五：小学教师中华师道之我见
中华师道之我见
师道之我见
古人语：“师者，传道、受业、解惑也。”指的是“老师，就是用来传授（知识）道理，教授学业，解开疑惑的”。师就是从师，师道就是从师的风尚。
我认为师道内涵丰富，至少包括“师之重、师之责、师之慎、师之道、师之法、师之本、师之爱”等思想素养，是师道师德的浓缩，是为人师表的集中体现，是学高为师、身正为范的解读，是习总书记对“好老师”认可的重要标准。
“见贤思齐焉”亦是师道的一种表现。比如，爱心，就是为师的一种表现。爱可以传递，心情可以互相感染。“爱自己的孩子是人，这是人的本能，而爱其他人的孩子你就是神”，“谁爱孩子，孩子就会爱他，只有用爱才能教育孩子。”因此，我想，要做一个问心无愧的老师，就要善于接近学生，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和“爱”。其实一个教师要做到爱学生并不困难，难的是能做到爱班里的每一位学生，包括那些成绩差、纪律差的学生。工作中，其实每位学生都有各自不同的优点，关键是你能否发现他的优点。例如，我在前两年所教的那一届学生中，曾经有一个学生在作文中给我写道：说阿老师，虽然我的成绩不好，但你一点都没有责怪我，我很爱这个班集体，很喜欢你们两位老师，我虽然不能取得好的成绩，但我每天都会认认真真的对待我的工作，每天我都会把班级的地面打扫干净。当时看了，我心里很受感动。的确是这样，教师的关爱是是学生成长不可缺少的养料。你送给他们一束温暖的目光，一句鼓励的话语，一声亲切的问候，哪怕是一个小小纪念品，他们都会倍受感动，并铭记在心。
一位教育家说过:“没有爱的教育就不是教育。”爱，是教育的前提，洒满爱的教育，能产生情感的共鸣，能开花结果。
我羡慕好老师，巴望自己也能成为“传道受业解惑”的好老师。寻寻觅觅，发现身边的好老师她们都有有一个共同的特点——用爱心
铸就师魂，用劳动创造美，用不舍付出成就亘古的幸福！
师道，是为师的基石。师道，是为师者修身齐家治国平天下的风向标。师道，是我永远追寻的目标！
