主旋律主题晚会是指以弘扬国家倡导的主旋律精神为主要目的而进行策划创作的文艺晚会类节目。相较于电视剧、纪录片，针对主旋律晚会节目的研究较少。究其原因，一方面在相当长的历史时期内，有能力制作并播出主旋律电下面是小编为大家整理的才艺之星事迹材料【五篇】,供大家参考。
才艺之星事迹材料范文第1篇
关键词：主题晚会 主旋律精神 实践经验 策划
主旋律主题晚会是指以弘扬国家倡导的主旋律精神为主要目的而进行策划创作的文艺晚会类节目。相较于电视剧、纪录片，针对主旋律晚会节目的研究较少。究其原因，一方面在相当长的历史时期内，有能力制作并播出主旋律电视节目的单位，基本被锁定在少数中央级媒体的工作职能上。另一方面，众多文艺晚会的投入产出模式，决定了其对舞台效果、电视画面观赏性、收视率的严苛追求，从中央媒体到各卫视甚至到地级市台都纷纷自办娱乐性文艺晚会乃至全外景跟拍的真人秀节目，传统的文艺晚会收视率不断下滑，主旋律题材的综艺节目除了上级指令举办之外，几乎无人问津。即便是红极一时的《感动中国》，近年来影响力与受关注程度亦被大大消解。
在创新困难重重的环境下，电视工作者应从更深层次思考主旋律题材晚会节目的出路，丰富内涵，放下身段，不落窠臼，像运作明星真人秀节目一样实施精密的策划，提升收视率，实现传播目的。本文立足于对电视媒介大众媒体属性的清晰认知，结合《全国道德模范与身边好人（浙江・温州）现场交流活动》（以下简称“温州道德模范晚会”）的深入实践经验，对主旋律晚会的策划进行研究探讨。
前期准备
每位道德模范都有感人至深的故事，但如果仅凭对单个故事的反复渲染，很难在情感上打动观众。道德模范代表个人，代表一类高尚的行为，更是社会真善美的一个缩影，要将这些内涵都表达清楚，人物事件设计至关重要。
“温州道德模范晚会”策划前期，节目组反复讨论研究每个入选案例，琢磨其个性与动人之处，在拍摄现场与取材时加以刻画，为晚会录制现场感情的起伏埋下伏笔。例如“红日亭”爱心服务组织的出场，牌匾的红布翩然落下。解说词从上世纪70年代的免费凉茶摊讲起，将这个组织、这种行为的历史厚重感凸现了出来，做一次义工、做一年义工或许容易，但是坚持近半个世纪，就不是那么平凡了，更何况义务服务的主体还都是上了年纪的老人。受表彰的是“红日亭”，但短片还讲述了“状元亭”、“雨花斋”等其他活跃温州的同类组织，颂扬的主体就不仅仅是某个组织，而是温州社会互助互爱的大爱精神。
在有限的时空内要展现出深刻的主题内涵，同时也要做到吸引观众，须通过前期的充分策划，增加画面的丰富程度与叙述强度，在最短的时间内打动观众。“温州道德模范晚会”中不少短片素材基于周播社会时政类栏目《温州好人》的积淀，在短片创作上更进一步，强化对视频短片叙事与解说词创作的艺术加工。拾金不昧的新温州人张红军的故事很简单，身为环卫工人的他不善于言辞，短片在二度创作时，力求原汁原味还原了这件“平凡的”好人好事的始末，用张红军周围人带出的背景介绍，侧面刻画了行为意义的不凡，之后才抖出他居然连失主答谢都一并拒绝的可贵选择，让人物形象凸显出来。而周振环事迹的短片则通过以儿子身份写一个父亲眼中的傻父亲，简洁而亲切回忆性的解说词创作，串联珍贵的历史视频资料，用一个“傻”字把道德模范的可爱、可敬描画得淋漓尽致，短片中用周振环治疗时的一段真实资料：“希望停止捐款，钱已经够治疗”的一番朴实话语印证了温州社会所普遍存在的道德风尚。
舞美设计
道德模范晚会包含领导人发言、颁奖、嘉宾访谈、文艺表演等多个环节，还包括向社会发出“道德倡言”这样的独特环节设置，都在同一个演播空间内呈现，要丰而不乱，对舞台美术要求非常之高。舞美对现场座次、人员运动流线等进行了精心安排，确保舞台美术紧扣全场演进节奏。笔者将访谈章节巧妙放在舞台一角，并布置具有古典文化味书法写就的“道德倡言”背景，古色古香的风格与舞台主要区域金色形成对比又十分和谐，既解决了串场问题，又让受表彰者始终处于焦点。LED大屏幕与舞台仪式表演区相配合，访谈区书简状LED屏幕滚动图文与访谈内容相配合，最终呈现在观众荧幕上的画面有信息、有层次、不单调。舞台各个功能区域设计得彼此区分又相互关联，使得电视画面生动而和谐，对主旋律晚会的舞美设计作出了一次有益探索。
明星效应
作为面向大众的节目，明星效应一定比其他艺术包装的效果强许多倍，而明星本身在电视产业中可视为一种资源，值得各类节目去创造条件加以利用。当然，主旋律题材类的电视节目，要采用明星需要进行较为严格的筛选，明星参与的形式较为局限，可拨付给明星的报酬也相当有限。“温州道德模范晚会”没有引入公众明星，但特意邀请温州行业中的明星人士、明星企业加入，邀请他们进入环节，进入访谈，建立他们与晚会主题的关联，而不是草率地作“人物道具”处理。这必然会直接带动收视的提升，同时也为主旋律精神的传播提供了新的人际渠道。因此，一方面主旋律类题材节目需要进一步提升自身影响力与质量，吸引明星来加盟；
另一方面，其运作也要更为市场化与开放，让多元化的思路能够进来，谋求与明星合作的共赢点。平面媒体《时尚芭莎》的年度慈善晚宴，虽然没有电视直播，某种程度上却是一个不错的范本，运用别的平台来回馈明星，而让明星来回馈自办主题的内容。
控场艺术
晚会在主持人的选择上特别突出了总体控场需求，因而由温州广电传媒集团资深主持朱小杰、胡红两位来执行。男主持人与嘉宾访谈采访，女主持人对短片、表彰环节、文艺表演等各环节的精准串场，较好实现了主持人对晚会节奏的把控与内容的再度整合升华。细节是提升节目品质的重要手段，经过设计的现场访谈问题能够凸显动人细节，譬如火海救人的“身边好人”周振环的事迹观众也许并不陌生，这样见义勇为的好人也不是个案，但朱小杰与他关于疤痕“1公分”厚等具体细节确认，结合短片中介绍的打工者身份，使观众更深刻了解了事迹的不凡之处，做了好事却要长期承受痛苦的境况让人感同身受，顿生敬仰。
更多的控场前期策划还体现在晚会流程设置上，全场分成“见义勇为”“孝老爱亲”“敬业奉献”“助人为乐”等环节，每一节都有两位受表彰模范。开篇是叙述“身边好人”不凡事迹的短片，让领导和观众坐在观众席上观看身边好人像明星似得从高台走向红地毯；
随后各章节短片主人公代表被邀请上台，与另一位短片未涉及的行业道德模范代表一起，加入一位专家，组成被访嘉宾，由主持人进行现场访谈，让受表彰人谈自己细微的感受，让专家从更大的角度分析好人好事的积极意义；
之后，邀请全国道德模范为两位颁奖；
颁奖词朗诵者代表现场大众向受表彰人致敬。整个流程层次丰富，既宣扬了道德模范与身边好人的先进事迹，又让观众从受表彰者的一言一行感受到高尚的真实，而围绕各个受表彰人设置的环节也赋予了他们应得的荣耀与礼遇。
半场的《好人颂》表演是对晚会主题的一次点题，更是特别设置的一个节奏变化，让观众在了解前面一系列事迹之后，有一个休息、反思的空间。老中青三代合作的《好人颂》，本身也映衬了全场受表彰者覆盖各个年龄段的现实，配合现场沙画描画事迹内容，让人回想与深思，两块副屏幕则持续轮播更多的好人好事，使节目本身产生了多元的美感。终场前，安排《国家》这样一首节奏悠扬、耳熟能详的歌曲，歌颂祖国，好人受敬仰，军民全体老少大众共同高歌，则是暗藏邀请观众心灵共鸣参与传递，对前面对好人好事的平稳、深情叙述进行情感接续，从而将晚会气氛推上最高潮，观众意犹未尽久久不愿离开。
富于变化的晚会流程，点燃了舞台功能设置的诸多可能性，在精熟的控场艺术统摄之下，环节与环节、区域与区域之间达到了完美连接，主旋律晚会的形式、内容、内涵、外延都得到了充分开拓。
导演技巧
最考验电视节目编导技巧的类型当属晚会类节目，而主旋律电视晚会尤其需要平衡整场晚会的流程设置、节目安排、机位编排等，使主题突出却不显单调，画面富于变幻，细节动人，引人共鸣。像“温州道德模范晚会”这样主旋律主题鲜明的晚会节目，究其各个环节的制作手法都较常规，效果就源于其细节选取的精准，前期影视资料准备得充分，端正平稳的舞美与编导风格相契合，使被烘托的人物事迹格外突出，直达观众内心。由此可见，导演技巧的高低并不只限于技术的纯熟和经验的丰富，更在乎对整台节目的艺术把控，选择合适的风格与节奏，从而将节目背后的内涵与意义传达出来。
才艺之星事迹材料范文第2篇
董其昌在其《画旨》中指出：“禅家有南北二宗，唐时始分，画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。”这一理论推王维和李思训为南北二宗的首领，称“南宗”为文人画，有书卷气，有天趣，只有凭借个人的天赋和学养才能达到其境界，而“北宗”是行家画。在董其昌眼里，以王维为代表的南宗山水画的美学价值高于李思训为代表的北宗山水画，这种尚南贬北、推崇文人画的理论直接为清初的“四王”继承。作为正统派的“四王”主张绘画创作应从学习古人入手，把古人的秩序化的图式重新组合抒发个人的情味。到了清朝后期，“四王”的追随者“小四王”“后四王”的作品已了无生气，只是把古人的山石树木搬前挪后，画坛呈现一派衰微景象。
15世o末伴随着地理大发现，东西方海上航线的开通，东西方的文化交流通过这些海路日益密切交融起来。西方的绘画就是随传教士的文化传教活动传入中国。他们采取自上而下的“文亿传教”形式，得到了清朝皇帝的欣赏和赞助，于是大量的西方画家来到中国，服务于宫廷或从事授徒，西方油画在各地得到传播。天主教徐家汇土山湾画馆在上海的诞生，在培养中国人从事天主教绘画雕塑和印刷工作的同时，造就了一批中国的西洋画家。
中国的社会状况从19世纪中叶开始，发生了深刻的变化。1840年，鸦片战争一声炮响，西方的坚船利炮摧毁了中国的大门，一系列的不平等条约带来的割地赔款，把巨狮般的中国瓜分地遍体鳞伤，逐步沦为半殖民地半封建社会中国传统文化赖以生存的土壤被严重侵蚀，文化结构遭到了严重破坏。在这种状态下，清末民初的大批爱国青年纷纷走出国门，希望借以寻找一条拯救民族绘画的途径。陈衡恪、杨白民、李叔同、曾延年、高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、郑锦等人，在辛亥革命前夕到日本学习近代美术。李铁夫、周湘、蔡元培、李毅士、冯钢百、黄潮宽等，则是首批赴欧美取经的美术学子。这批青年美术家在学业期满回国后，兴起了一股兴办美术教育的浪潮，他们受欧美、日本现代艺术教育影响，标新立异，各执其著，大胆吸收和引进国外新艺术教育体系，从而打破封建传统师徒相传的陈规以及个人危机的衰退局面，造就了大批人才。这给衰颓的传统中国画带来了强大冲击，于是在五四新文化运动中首次提出中国画如何发展的问题。早在1917年康有为在他的《万木草堂论画》中明确提出“以复古为更新”“取欧画写形之精，以补吾国之短”恢复中国绘画写实传统。作为五四新文化运动的倡导者，陈独秀提出“首先要割王画的命”采取西画写实精神。陈独秀的主张引起了革新派和国粹派两大美术阵营的论战。于是出现了折中东西、中外融合的岭南画派，借传统笔墨表现时代精神的海上画派，弘扬国粹的北京画坛。
20世纪初期，陈师曾在北京画坛的出现可以算作中国传统和现代的分水岭。陈师曾，名衡恪，以字行，号槐堂，又号朽道人。幼承家学，1902年被选送日本留学，1910年回国，他的美术活动主要集中在他37岁到47岁的最后十年。他在对中国传统画进行深入研究的基础上，先后撰写了多篇专论，其中尤以《文入画的价值》最大，他没有延续革新就是学西画的路子，提出文人画之完善在于人品、学问、才情、思想四要素高度结合的观点。他的作品比较多的是大写意花卉和山水。他的代表作《北京风俗图》共三十四幅，首先在题材的选取上，把目光转下社会的底层，描绘了民国初年北京街头拉胡琴、卖糖葫芦、出殡、赶牛车等劳动人民的生活图，这种具有震撼力的描绘反应了他在创作理念上的突破，开创了现实主义的创作方法，打破了晚清人物画囿于仕女、佛道、高士是一类题材的局面。另一类题材描绘前清的遗老遗少百无聊赖的情态，品恭玩鸟等。其中具有讽刺意味的如《墙有耳》，描绘了人群聚集在贴有“莫谈国事”纸条的茶馆，在“包打听”的严密监视下的情景。在技法上，我们可以看到画面上残存的铅笔的痕迹，具有明显的速写效果。这件作品被誉为“近百年中国画，尤其是人物画发展史上一件具有里程碑意义的作品”。他的另一幅作品《读画图》描绘了社会各阶层人民在欣赏画作时表现出的不同形态。在取景上，截取了展览现场的一部分，采用交叉直线的构图把人物分成三排，秩序井然而不板滞。在对人物的表现上，略有明暗"墙上悬挂的两幅作品巧妙地拓展了画面的空间。还有他的山水画《庭园小景》，是一幅用墨县勾勒的速写，画面并不注意对光影的描绘而着重对事物本身结构的塑造，充满浓郁的生活气息。这些作品虽数量不多，但在题材和构图上的创新性，却起到了抛砖引玉的作用。梁启超曾对他有极高的评价：“……陈师曾在现代美术界，可称第一人。”遗憾的是，这位英雄英年早逝。对于他的死，梁启超曾说：“前次日本地震，大家深为惋惜，以为文化损失甚大；
如今陈师曾之死，可说是中国文化界的地震。”
在陈师曾之后，无论是中国画还是西画在表现题材和观念上发生了巨大的转变，转向对当下生活状况和社会的现实主义表达。徐悲鸿在1927年归国至1937年抗战爆发的十年间，创作了大型油画《田横五百士》《奚我后》，中国画巨构《九方皋》等作品，取材虽多历史故事，但在历史的背后，表达了对社会现实的强烈批判和对中国人民坚持抗战的信念和伟大力量的歌颂。刘海粟的写生创作《南京夫子庙》《北京雍和宫》《前门》等在写实的基础上注重语言的表现力，色彩单纯，用笔奔放，充满实在性，把时代精神、民族精神和自我精神熔为一炉。林风眠的艺术充满着哲理的意味，《摸索》《人类的历史》《人道》《民间》这些作品充满了人道主义悲天悯人的思想，在一定程度上表现了当时中国人民深处水深火热之境而抗争不绝的精神。
1976年10月6日“”被逮捕囚禁，标志着“十年”的结束，带来了意识形态上的松动、思想上的无所依靠和自由。但是“”的余音在文化艺术界并没有戛然而止，一些艺术家仍然延续着“”风格，但部分艺术家开始寻找新的表达方式，在艺术范畴、思想观念及实验材料上挑战传统和“”中“艺术为政治服务，甘作政治附庸”的教条。1978年3月，法国19世纪乡村风景画展在中国美术馆举办，这是自1966年“”开始以来的第一次外国艺术大展，随后介绍西方艺术的出版物《世界美术》（中央美术学院主办）和《国外美术资料》（《美术译丛》前身，原浙江美术学院主办）创刊。同年12月18日至22日十一届三中全会在北京召开，确立了改革开放的方针。与此同时，大量的西方哲学著作陆续被翻译，中国知识分子对人道主义和个人自由展开辩论，于是催生了随之而来的新艺术运动。
1979年9月27日，“星星”美展以一种特殊的方式登上了中国现代艺术的舞台。关于“星星”美展首先是参加者的自发性，“众人的聚合是自发的”，在“要艺术自由”口号的感召下"一群热血青年聚在一起，把他们想干的事、业、想表达的意境以及要宣泄的情感混着颜色再加上脑袋，用画笔、刻刀，一起别在裤腰带上。如果我们考察“星星”的参加者的身份的话，可以发现他们都是业余，来自不同的工作岗位，他们赖以生存的职业大多与艺术无关。在“星星”的一个成员严力的回忆中，这种“业余”性质得到了更明确的提示：……同时也组成了“星星画会”，并在9月份举行了第―次展览，那时我画画才几个月"但作品被其他星星成员看电所以，又积极地参加了1980年的第二次展览……但是他们都是美术爱好者。虽然在展览之前他们曾向北京市美协申请展览场地，但是最终他们把展览地c定在了中国美术馆东侧的小花园，在露天展出自己的作品，他们实际上已经是在向延续了几十年的中国艺术运转体制提出质疑，表现了从事艺术身份的自由和选择展览场地的自由。星星美展的组织者们既没有一个专门的资格审查机构，也没有一个专业的选择机制，“美展”的参与标准大致是建立在朋友关系和组织者的个人好恶基础之上，从参展的23人的163件作品看他们在题材的选取上把目光焦距在自身和自己生活的周围，表现日常的琐事和个人对人生的思考。然而在质量上显出明显的粗糙，很多作品带有显而易见的对西方模仿的痕迹。由于警察的出面干涉（影响群众的正常生活和社会秩序），于9月29日被撤销。他们对警察所采取的态度更进一步由一种艺术展览上升为一种政治的行为"决定在1979年10月1日中华人民共和国成立30周年纪念日以“维护宪法”“要艺术自由”为口号上街游行。“星星”的成员艾未未说他笃信艺术和政治密不可，“星星”取得了胜利，得到了北京市美协的允许但是把展览地点移到了北海公园的画舫斋。
才艺之星事迹材料范文第3篇
绰号：及时雨。
性格特点：为人仗义、善于用人，但总想投降朝廷。
主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜。
人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信（招文袋）及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。
无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众投降朝廷。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
2、晁盖。
绰号：托塔天王。
性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；
重情重义，刚正不阿。
主要事迹：攻打曾头市。
人物简介：郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户，人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。
3、卢俊义。
绰号：玉麒麟。
人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
4、林冲。
绰号：豹子头。
性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩。
主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。
人物简介：东京人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将中第二员，初充太尉府八十万禁军教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒？风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
5、吴用。
绰号：智多星。
性格特点：足智多谋、神机妙算。
主要事迹：智取生辰纲。
人物简介：平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。
7、李逵。
绰号：黑旋风。
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
主要事迹：真假李逵、中州劫法场。
人物简介：长相黝黑粗鲁，一生憨直，善使两把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用活写信让江州两院押牢节级戴宗照应。
8、鲁智深。
绰号：花和尚。
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。
主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。
人物简介：本名鲁达，因为他关西人，又有镇关西的外号，梁山泊第十三位好汉，十步军头领第一名。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远播。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
9、武松。
绰号：行者。
性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
主要事迹：景阳冈打虎血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭
10、杨志。
绰号：青面兽。
性格特点：精明能干、粗暴蛮横。
主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲。
才艺之星事迹材料范文第4篇
正如上述所说，摄影艺术的科学诉求属于摄影艺术在审美领域中独特诉求的一种，这当然是在相对的情况下，摄影艺术有着自身科学性的特点，作为摄影器材的照相机或者手机也好，本身就是科学的产物。我们一直在说这是一个矛盾的集合体，虽然在照相机的功能上似乎不存在，也不需要做出什么具体的说明，但是我们想象一下油画创作或者抽象作品的设计上，这些都是与科学格格不入的，都是对科学排斥的，有的甚至属于后现代主义思潮中非常顽固的一个派别，他们似乎一直在不断地寻找着证据来否定自工业革命以来科学领域在艺术领域中所取得的一切成绩。但是却唯独不提摄影艺术，或者干脆承认摄影艺术与科学之间没有关系，或者关系非常的小，因为摄影的过程虽然依托于照相机这样的科学媒介，但是这个媒介对最终形成的作品没有任何实质上的问题。摄影艺术的艺术效果主要取决于景物的选择，取决于操作科学手段人的审美意识。但是，事实上，摄影艺术的效果越来越取决于手中所持的那部机器的好坏，这就直接打破了上述的观点，摄影艺术的科学诉求也就体现了出来，只要我们承认科学在摄影艺术中无可厚非的作用，就能够更加真正地体现出科学在艺术中的价值，如摄影艺术对清晰度的需求，对光线的需求，对角度的需求，对客观条件的需求等等。
2摄影艺术的艺术诉求
摄影艺术本身作为一种艺术形式，而每一种艺术形式都是特别的，都具有自身的特征和自身独特的艺术诉求，如摄影艺术对精密仪器的需求就是一种艺术诉求，这似乎于上述科学诉求是一回事，实际上是不同的，从艺术诉求的角度来说，科学成了其必不可少的一部分，而科学的真实感受却并不完全体现在艺术上。例如，摄影艺术中我们经常提到的镜头、像素、功能等等，这些就是摄影艺术在创造作品是的一些基本诉求，只有这些科学条件满足，才有可能抓拍到流星一闪而逝的美，才可能抓拍到我们所熟知的那些美好事物，看潮起潮落，看日升日落，星空中我们也曾不断数着的那个星座，这些都需要有高度精密的仪器来满足的我们的需要，换句话说，科学在摄影艺术中是一种基础，而这种基础发挥着至关重要的作用，这不同于其他的艺术形式对科学的基础作用需求，所以我们说，摄影艺术的诉求就是相关的科学性辅助设备或者科学性的基础材料。
3摄影艺术的审美诉求
总的说来，摄影艺术的审美诉求的矛盾是平衡的，这样表现在现实中既没有出现矛盾，也没有出现不同的特点，也没有出现让人觉得不舒服的地方。摄影艺术的审美诉求能够恰到好处地说明审美诉求是一种相辅相成的关系，科学需要艺术，艺术离不开科学，我们对摄影艺术的看待应该是建立在二者的基础之上的，建立在审美之上的诉求是我们应该不断追求的。科学在不断地进步，势必会推动艺术的不断发展，而艺术展现出的想象力也是科学发展的基础，二者在不断的互相促进，不断地为对方的发展提供养料和活力，我们也许不会对摄影艺术的审美诉求产生过多的争议，但是我们会不断地思考将两者更加完美的融合之路。这就是我们在审美领域研究摄影艺术的原因，那么我们需要在摄影艺术的作品中寻找到科学的方式多一些呢?还是艺术的方式多一些的呢?也许这是一个不需要解答的问题，但是我们都清楚，在摄影艺术的审美过程中，我们需要更多更深入地探讨那些科学带来的美感，虽然我们真实地获取了，但是却绝非自然的，如我们可以让流星通过摄影技术变得更明亮，更加具有流星效果，但是似乎缺少了湖畔的少年指向天空，似乎缺少了那种流星划过天空时，涉及的心情表达，这就是大家没有考虑到的审美需求，那种艺术的真谛，这也是摄影艺术最容易被找到突破口的地方。或者说被找到借口的地方，从这个方面出发，我们能够真正地确定，在摄影艺术的审美领域确实需要审美诉求，那是一种艺术的本源诉求，真正使得我们在背后所苦苦追求的审美内容。
4结语
才艺之星事迹材料范文第5篇
美德少年事迹材料范文(一)在同学中，我是一名挺懂事的“小大人”，老师和同学都很信任我。两年来，我勤勤恳恳地为班级、为同学服务，成了老师的小助手，对老师交给的任务，我总是做得有条不紊。我处处以身作则，为同学树立了榜样。两年来，我上学从不迟到或早退，上课专心听课，独立思考，认真完成各科作业。我认真负责的态度获得老师们的一致好评。
一年级上学期，我光荣地加入少先队，心里就多增加了一份责任感。在学习上，我能够严格要求自己，虚心接受老师的教育、帮助。20xx-20xx年被荣获校“三好学生、工作之星、好榜样、坐姿最美的学生。”等荣誉称号。从小就懂得遵守纪律，讲文明，热爱集体，尊老爱幼，助人为乐;20xx-20xx年在精神文明建设中被评为“敬老文明小标兵。”我热爱劳动，积极参加学校的各项有益活动。在课余时间我还参加特长方面的学习，是舞蹈队的领舞。20xx-20xx年在舞蹈学习中，被评为“优秀学员奖”但是我还要不断的进步、不断学习，我将计划暑假在乐器方面去挑战自己，让自己更多才多艺。
我具有很强的集体荣誉感。我觉得，只靠个人的努力是不行的，只有让全体同学都进步，那才是一件大乐事。我不仅和学习成绩好的同学在一起交流学习经验，争取更大进步，还经常主动关心班上学习较差的同学，我总是不厌其烦、耐心细致地讲解。在我的帮助下，班上的几名差生各方面都有较大的进步。
我的每一个进步，都是和各位老师的辛勤培育分不开的，在今后的学习生活中，我一定不会辜负老师的期望，取得更大的进步。
美德少年事迹材料范文(二)《学校专刊》刊登了我市评选出的10名“美德少年”和他们的感人事迹。他们中的每一个人都深深感动着我，不过我今天为朋友们介绍的这位大哥哥的事迹也很感人，不信你就听我讲讲。
这位大哥哥名叫张泽，和我同在一个小区，现在十三中学校读书。张泽哥哥从小到现在父亲都是常年多病，家里一直靠妈妈一个人上班那点微薄的工资来维持他家里生活和给父亲治病，日子过得紧巴巴的。就在张泽哥哥上小学三年级那一年，他妈妈由于过不了家里这种苦日子，狠心的抛弃了他和他的爸爸去追求自己的幸福去了。可怜的张泽哥哥从此就和他爸爸相依为命过着艰难的生活。邻居们知道了他家的情况，或送一些吃的，或给些钱什么的，纷纷伸出了援助之手;社区干部知道他家的情况给他们送去了救济，还帮助他父子俩申请办了低保。就在张泽哥哥上六年级起，懂事他就开始利用节假日在小区里摆了个地摊买起了小金鱼，小区居民都喜欢买他的小金鱼，平时一些不养鱼的居民也养起了小金鱼。张泽哥哥利用他买小金鱼赚来的钱给爸爸看病买药，他从来不给自己买零食吃，几年来一直被小区居民传为佳话。现在张泽哥哥上中学二年级，据说他学习一直不错。在他的照料下，父亲的病也逐渐好起来了。
听了张泽哥哥的事迹，你一定感动吧!希望张泽哥哥和今天这十位“美德少年”的事迹成为我们每一位朋友今后学习和生活的榜样。
美德少年事迹材料范文(三)李莉同学入学以来一直非常要求上进，积极参加各项活动并取得了佳绩，成绩和能力突出，是个品学兼优的学生。李莉同学一直都很优秀，她全面发展，时刻以高标准严格要求自己，激励自己，不懈努力，现将她的事迹概括如下：
一、勤奋好学，成绩突出她专心学习，勤学善思，不懂就问，常主动与老师同学交流，从中获益非浅。她坚持用知识充实自己，喜欢广泛地阅读书籍，培养了一种乐观积极的生活态度和坚强的意志，这对于她解决学习上的难题有很大帮助。
二、懂得感恩，深受爱戴李莉不管是在学习还是在生活中都深受老师和同学的好评。她关心同学，从来都是尽心帮助身边的每一个人，学习上帮助同学解答难题，她以一颗真诚的心，得到了大家的认可，无论何时都深受同学的拥护。
